“您......您真的是太子殿下？您沒有誆我吧？”玄奘不敢置信。
李塵見對方不信，也不墨跡，直接從懷中掏出天子令，而後遞給玄奘。
玄奘接過去，呆呆地看着這象徵着極致權力與地位的令牌。
大唐百姓誰都知道，這天子令，在整個大唐內只有李世民有，若是沒有皇帝的准許，任何人都不可能得到這玩意兒，見天子令如見皇帝親臨。
現在，這明晃晃的天子令就在眼前，那上面的皇家標誌是絕對做不了假的，也不可能有人敢作假。
因此，玄奘幾乎是立刻跪在地上，顫抖着道：“草民......草民玄奘不知殿下在此，多有冒犯，還望殿下恕罪！太子殿下千歲千千歲！”
“草民......草民是代罪之身，違背了我大唐律法，草民不敢奢求殿下的原諒，只希望殿下能夠不要禍及草民的父母家人......”
望着他那驚慌失措的樣子，李塵微微嘆了口氣。
“玄奘，你不必如此驚慌，本宮並沒有怪罪你的意思。你雖然觸犯了我大唐律法，但那不過是件小事，並非是什麼原則性的問題。”
“我父皇是下令不許大唐子民隨意進入西域，但那是針對普通百姓而言，但你在本宮眼中，可並非是普通百姓。”
“你乃是精通佛學的得道高僧，本宮早就久仰你的大名，若是沒有你，我大唐的佛學便是不完整的。”
李塵這一番話，不光震驚了玄奘，就連東方朔都驚呆了。
在東方朔看來，這玄奘不過是一個普通的小和尚，雖然有進入西域精研佛法的雄心壯志，但也不值得如此誇讚吧？太子殿下究竟是吃了什麼迷魂藥，竟會如此誇讚一個名不見經傳的小和尚？
但東方朔也知道，太子殿下雖然年紀輕，但對很多事都非常有見解，若不是有十足的把握，太子殿下是絕對不會如此決斷的。
正因爲玄奘是被李塵看重的人，連帶着東方朔對他的態度都變得不一樣起來。
而玄奘更是驚呆了，他做夢都不知道，自己竟然有一天能夠得到太子的垂青。
同時他也不明白，太子爲什麼會如此看重自己，就連玄奘都覺得太子殿下對自己這種態度，是不是有些小題大做了？
實際上，這並不是李塵小題大做，而是玄奘真的有這麼大的價值。
他所創立的五種姓說，進一步發揮了印度戒賢一系五種姓說，即把一切衆生劃分爲聲聞種姓、緣覺種姓、如來種姓、不定種姓、無種姓，認爲根據人的先天素質可以決定修道的結果。
他所創立的唯識論，主張世界上的一切皆非獨立存在的，而是由人們的意識變現出來的，即所謂“唯識所變”。最根本的意識稱作“阿賴耶識”，是世界各種事物、現象的一切“種子”，是宇宙的本源。
玄奘在印度提出了“真唯識量”，回國以後，除翻譯了因明的主要著作外，並對因明辯論、論證的性質作了精細的發揮，深化了因明立量的方法，又地立破的理論進行了精細的分析。
其次，玄奘翻譯佛經，傳播學說，對佛學的貢獻不言而喻。
從玄奘由翻譯而傳播的學說看來，綱舉目張充分反映了公元五世紀以後印度佛學的全貌。
當時印度那爛陀寺等處的佛學，已顯然分爲因明、對法、戒律、中觀和瑜伽等五科，玄奘差不多全部譯出，可以說那爛陀寺最盛時期所傳承的佛學精華，基本上已都由玄奘譯傳於中土了。
再次，玄奘所創立的《大唐西域記》堪稱是一本奇書。
除去佛學不談，玄奘口述，辯機記錄的遊記《大唐西域記》，是研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理之重要資料，對後世也都有着極其深遠的影響。
玄奘西行加強了東西方的陸上聯繫，及古華夏和天竺，促進了東西方的文化交流。不僅爲華夏的佛教文化做出了卓越貢獻，同時還爲華夏天竺兩國人民的文化交流奠定了夯實的基礎。
從那以後，佛教完整教義傳入了華夏，彌補了自西漢佛教傳入華夏教義的不完整，豐富了華夏宗教文化，大大促進了佛教在華夏的發展。
在華夏譯經史上，玄奘結束了一箇舊時代，開闢了一個新時代。玄奘的翻譯工作，在兩國文化交流史上，無疑起到了相互瞭解、相互學習的作用。
這些功績，隨便列出一條，那都是足以開宗立廟的存在。
這也無怪乎爲何後人吳承恩會將玄奘以唐僧爲原型加入他的創作當中，玄奘對於佛學及大唐的貢獻，足以讓後世代代傳頌，無人可以替代！