可以看出，鑑真東渡的難度，比之玄奘西行也是有過之而無不及。
天寶十二年，倭國遣唐使藤原清河一行到揚州，向鑑真大師致禮，再次表示邀請大師赴日傳法的意願。
鑑真不顧自己已六五高齡且又雙目失明，毅然同意了倭國使者的請求。
同年十一月十六日，鑑真大師一行乘搭倭國遣唐使的船隻做第六次東渡，從沙洲黃泗浦出發，於十二月二十日中午順利抵達倭國薩摩秋妻屋浦，終於實現了東渡的夙願。
倭國僧俗人衆熱情歡迎來自華夏的高僧，第二年鑑真一行被迎入倭國都城奈良最著名的東大寺。
天皇親自爲下詔稱：“自今以後，授戒傳律，一任和上。”同時授予鑑真“傳燈大法師”位。
四月，鑑真大師在東大寺築壇舉行隆重法會，爲聖武上皇，孝謙天皇、皇后，皇太子及僧俗四百餘人傳授了戒律，鑑真成爲倭國戒法的開山祖。
鑑真大師後來在東大寺大殿西側建成戒壇院，接着又主持了興建奈良唐招提寺的規劃工作。
招提寺仿照唐代佛寺的建築制式規模，採用唐代先進的建築工藝流程，於天平寶字三年建成。
該寺殿堂建築結構精巧，氣勢宏偉，成爲傳佈和研究佛教律學的主要道場。
鑑真大師多才多藝，他不僅是德高望重的佛門權威，而且在佛像塑制藝術、醫藥、書法、文學等方面均有很高修養。
與鑑真同去倭國的弟子及繡師、畫師、玉作人，也爲倭國人民貢獻了他們多方面的才智。
唐肅宗寶應元年，由於長期積勞，鑑真病重。五月六日，大師雙腿盤空，面向西方的祖國圓寂，終年七十六歲。
他在倭國傳法傳藝，最後長眠在異國的土地上。
鑑真大師雖去世，但他爲促進華夏與島國文化交流、發展華夏島國友誼上所作的貢獻卻永垂青史，他胸懷博大，品德高尚、飽經風霜，百折不撓的崇高形象一直受到兩國人民的敬仰。
鑑真的弟子在大師圓寂後所塑造的鑑真“夾紵乾漆”座像，一直供奉在奈良唐招提寺中，並被倭國奉爲“國寶”。
1980年，這尊珍貴的塑像飄洋過海，回到離別一千二百多年的故鄉“探親”，成爲兩國文化交流史上的盛事。
無論是鑑真，還是玄奘，李塵心中對於他們，都是無比敬重的。
別的不說，單是他們一心爲求佛法的這股勁頭，便絕不是一般人能夠做到的。
這世間便有許多這樣的人，爲了追求藝術高度，即便是奉獻出自己的生命也是在所不惜。
21世紀的華夏，之所以能夠飛速發展，也正是因爲有了這樣一大批院士和科研工作者的鑽研，才能夠讓國家越來越強盛，不受外族欺凌。
這種工匠精神，無論放到哪個朝代，都是極其寶貴的。
李塵知道鑑真是揚州人，因此直接命影衛到揚州去找。
尋找鑑真的這段日子裏，玄奘就留在了東方家的府上，至於高昌國的那幾名僕從，則是被李塵遣散了。
所謂非我族類，其心必異，在李塵看來，即便這幾位高昌人是真心跟隨玄奘，那也不如大唐人來的靠譜。