“有外國友人來訪？”鄉長戴理軍收到消息後有些興奮，鄉里正打算進行旅遊開發，但資源上與神仙居等無法相比，打算劍走偏鋒，搞個戶外活動基地什麼的，聽得金華斌的介紹，忙不住口的答應，一定發動各村，拿出原生態的節目接待，道：“這次時間太趕了，我們就安排一個銅鈿鞭作爲主打節目吧，以後早些打招呼，我給你安排十八羅漢與清音廟會。中餐澆頭面，晚餐鹹酸飯，如何？”
金華斌聽到後不禁暗贊，這個安排不錯，既經濟又有仙居特色，保管本次團建的人員一輩子都沒喫到過。並且，兩餐餐費每人五十就可以解決了，省下的費用成爲了本次活動的利潤。當然，這話不能跟戴鄉長明說，金華斌回覆道：“外國友人來一次仙居不易，各鄉都搶着要自個帶他們去，從而擴大鄉在外地的影響力，這次，看在戴鄉長面子上，我們明天一定把他們帶到陳嶺與安嶺。”
銅鈿鞭是一件什麼樣的活動？金華斌與蘇月紅在文化站多年，在縣誌上曾看到過這名稱，但具體怎麼樣卻並沒有見到村民表演過。
還沒到達陳嶺，戴鄉長已在半路的交叉路口上等待，見面後，戴鄉長給作了介紹道：“銅鈿鞭”道具製作，取約三尺以上長的細竹竿，兩側劈去一片，中間串上八個銅鈿，竹竿紮上花帶。表演時，右手握住銅鈿鞭中間，用它忽上忽下，時左時右地敲擊自己的肩、背、腰和四肢，或與他人對演，敲在地上等等。銅鈿不斷髮出有節奏的嚓嚓響聲，舞者隨着響聲節奏，配唱各種民歌小調。
“銅鈿鞭”表演時演出人數不定，根據活動規模大小來確定人數的多少。舞蹈隊形可分爲兩排、四排，多則可分爲六排、八排。演員邊打銅錢鞭邊向前推進。在廣場上表演時，基本陣式有雙開門，龍門陣、虎頭陣、八角陣、四方陣等。”
與其表演形式，金華斌更關注於銅鈿鞭的起源與故事，於是，虛心地向戴鄉長打聽。
“這個啊，”戴鄉長抓了抓頭皮說：“先看銅鈿鞭的表演，表演後我找個老農跟你們細說。”
金坑村的廣場上，排着十六名老農，青一色的男性，臉色堅毅果決，看身上的戲服，似是盔甲。領頭的拖着長長的嗓聲學着馬蹄聲唱起了序曲，雄壯的戰歌響起：
《馬踏燕然》
批鐵甲兮，挎長刀。
與子征戰兮，路漫長。
同敵愾兮，共死生。
與子征戰兮，心不怠。
踏燕然兮，逐胡兒。
與子征戰兮，歌無畏。
“銅鈿鞭舞”一般情況下都是女的跳的，動作簡練，舞姿輕盈，節奏感強。這次卻是青一色的男性，唱的又是雄壯的戰歌，金華斌有些蒙了。
一曲跳畢，戴鄉長把領舞的老農領到大家的面前，聽他講起了銅鈿鞭舞的來歷，老頭介紹道：“在秦末楚漢相爭之時，西楚霸王項羽一路過關斬將，所向披靡。每攻下一城，項羽便站立馬上，揮舞鋼鞭高歌勁舞，舞至酣時，命令士兵折木爲鞭再舞，使路過的老百姓深受感染。之後，這種舞蹈形式由軍營流傳到民間，逐步發展成爲銅鈿鞭的形式，演化成當地百姓祈神、慶豐年、賀喜事的民間舞蹈形式。所以，銅鈿鞭又叫霸王鞭。”
晚上紮營金坑村，金坑村依山而建，一色的泥牆結構，梯次而上，遠看如XZ的布達拉宮，泥牆多呈褚紅色，夜色裏發出淡淡的光暈，難得的是很多泥房都是三層結構，水泥出現前的古代小村落，要完成這樣的建築，難度極大。
入夜了，戴鄉長用一根十幾米長的巨大的毛竹，給大家燒竹筒鹹酸飯。十幾個人把毛竹在火堆上滾動着，邊上，另有十幾個老婦在唱着安嶺鄉傳統的情歌。
《童養媳》
廿歲姑娘三歲郎，
爹孃作主配成雙。
花轎扛到正堂前，
找個表兄代拜堂。
新郎還系開襠褲，
夜裏睏覺抱上牀。
翻醒丈夫淚汪汪，
夾困拉尿滿褲襠。
歌是用仙居方言唱的，幾名老外只看到老婦手舞足蹈，但聽不懂她們唱的是什麼。金華斌坐在他們邊上，低聲地給他們解釋了古代男的三四歲就結婚了，討一個大他十幾歲的老婆，又當老婆又當媽的當地習俗。新婚當天，小新郎就尿牀了的趣事。
“我們國家也有啊。”老外哂然一笑說：“我媽就比我爸大了整整十歲。”
接着，一個老頭與老太來到篝火中央，邊演邊唱了一首《看牛細佬》
看牛細佬喂早牛，
對門大姐梳早頭。
一走走到門堂下，
大姐向他招招手。
不想去來又想走，
偷偷摸摸爬上樓。
走到大姐眠牀前，
兩腳好比彈三絃。
大姐對我咪咪笑，
心頭越發勃勃跳。
這肢體動作誰都看得懂，帶點兒色的，就一對小情人偷情唄。參加團建的全都鬨堂大笑。