衆所周知，王陽明的核心思想有“心即理”、“心外無物、心外無理”、“知行合一”、“致良知”等等。其中知行合一是王陽明最重要的哲學觀點。
“致良知”的過程一定要有“行”，不“行”不能謂之“真知”。“行”就證明你真正認同了“良知”。“行”的結果又可以從知識上、心理上完善你的“良知”。“行”和“知”是不能分開的，它們是渾然一體的。這一點和現代唯物主義中強調“實踐和認識是不能分開”的觀點是一致的。
首先，知行合一可以避免陳過高之論，又可以檢驗“知”的準確性和可行性。
鍛鍊身體對健康的好處，每個人都能說出來。但是，能說出來並不意味着能做得到。有多少人把鍛鍊身體看得跟“喫飯”、“睡覺”一樣重要，每天持之以恆的？
很多家長在孩子面前，理論講得一套套的，可是孩子不以爲然，因爲家長的行爲卻沒有做到以身作則，一天到晚幹着和自己說的理論相反的事情。比如很多家長不斷在孩子面前講學習的重要性，可是自己在電視機面前、在麻將檯面前樂此不疲、得意忘形，孩子又怎麼會聽你的呢？
我們的社會不乏空頭理論家，缺的是知行合一的實踐者。
其次，知行合一，通過“行”來加深對“知”的理解、記憶和運用。
一次股市崩盤，新手看到的是恐懼，老手看到的是機遇。因爲新手沒有經歷過如此恐怖的場面，而老手卻經歷過無數次這樣的場面，並從這樣的恐怖事件中活了下來，後來甚至有若干次從中獲利的經歷了。同樣的事情，在新手的心中，是一個恐怖的世界，在老手的心中，是一個美好的世界。
在戰場上，新兵學習了軍事理論，經歷了若干次戰鬥並活了下來的老兵，學習了同樣的理論。但是，兩者的效果是不一樣的。在新兵，理論跟實戰技能是油水相隔，能否在戰鬥中活下來，就看他的造化了。在老兵，這些知識都是他在戰鬥中親身省悟出來的，已經成爲他的本能了，理論和行動，已經合二爲一，成爲一種技能或智慧了。
最後，因爲“心”就是你的世界。因此，在博弈中，可以通過對“心”的干擾，達到自己的目的。
在我國古代的兵法中，有一種戰略就是“激將法”，使你的情緒失常、心態失穩，從而影響你正常的思維能力。
從王陽明剿匪和平反的幾次經歷，他沒有複雜的戰術，都是通過僞造證據，製造假相，傳假信息，使敵人上當，按自己預期的方向發展，最後達到自己的目的。
王陽明學心最大的優勢就是“心外無物”，一個內心強大的人，或者說一個通過不斷“致良知”、知行合一而達到“內心強大”的人，他對世界的掌控是無以倫比的。
在這一點上，和葉楓的異道中的三元太極思維，人心混沌思維領域中強調“人心人性”以及“人心的選擇”的重要性是一致的。
這個就好像即便是雙方是敵人，但如果是真正的敵人，那麼你必然是瞭解對方和你立場相矛盾的點的來龍去脈的。而這個也是我們爲何常說“這個世上最瞭解你的人，除了知己，就是你真正的敵人”的原因。
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剛剛在良知玉書的空間裏，葉楓即將走的最後一刻，陽明先生問葉楓會不會再來看他。畢竟在他看來，與葉楓坐而論道，其豪情可遠追古人。如果能不被打的話就更加完美了。
想當年，孔子曾經四次問道於老子，二人便是亦師亦友的關係。雖然後世儒教和道教子弟相互“攻伐”，殊不知他們的祖師關係卻是極之要好。
而葉楓笑道：“說不定每次來我都會爲了不留遺憾，先打你一頓怎麼辦？”
聞言陽明先生也是愣在了那裏，隨後苦笑。
雙方都知道，“再見面”只是癡心妄想，一個人一生能來良知玉書空間接受考驗的機會只有一次而已，這個是規則。在現實中我們常說知己難求，但是有的時候，勢均力敵又惺惺相惜的對手更加難求，尤其是對於陽明先生這種在思想上達到了前人觸不可及的高度的強者，更是一敵難尋。所以對於葉楓這種思想上的“宿敵”，陽明先生自然是即便想挨頓打也想要再見一次的。但是這種情況下，連再次挨頓打都是妄想。
不得不說，陽明先生難不成有受虐的傾向？
於是在陽明先生的苦笑中，葉楓揮手告別後便消散於原地。
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葉楓在給大家解釋完“何爲知行合一”之後，繼續說道：
“修行從來不是矇頭閉關就行的，它需要和紅塵歷練相結合，也就是陽明心學中強調的知行合一。這個也就是我們在電視劇和小說裏面常常看到的在山上苦修數載之後，就必須“下山歷練”。畢竟世間諸般大道存在於世界萬事萬物之中。“下山歷練”接觸的事物多了，總會有觸類旁通的機會，這個就是我們常說的機緣。畢竟山洞閉關，見到的從來都是岩石峭壁，很單調的，很有可能會走火入魔的。”
說到走火入魔，薰兒瞪了葉楓一樣，打消了葉楓在走火入魔這點上進一步闡述的想法。畢竟薰兒就是因爲閉關而走火入魔的。
“合一祕境，全名就是知行合一祕境，說白了就是一個幻境，只不過在這裏修煉，當你修煉到了關鍵瓶頸，它就會施展幻術，給予你“下山歷練”中能幫助你領悟突破的情形。
“也就是說修行不再需要真的‘下山歷練’這個過程，這個簡直就是仙俠玄幻小說裏面最大的金手指。”
最後葉楓總結道：“良知玉書給我的合一祕境的鑰匙，纔是最重要的寶物。和它相比，那個所謂的最頂級的天級功法，真的也就只配稱爲垃圾。”