這種說法根本就是無稽之談。畢竟兌換功法在前，得到鑰匙在後。
況且你覺得有錢人會有一天覺得自己錢太多嗎？即便退一萬步將，得鑰匙和兌換功法是一起發生的事情，若葉楓真的是貪婪，那麼他根本就沒必要把本屬於自己的最頂級功法兌換成所有人。並非是所有人都有資格得到合一祕境的鑰匙的，只有得到良知玉書的認可的人才能得到那把鑰匙。
而實際上，我們之前說過，良知玉書是空間至寶，得到良知玉書的認可也就意味着成爲至寶良知玉書的主人，因爲所謂的合一祕境就是存在於良知玉書的內裏空間。你不成爲良知玉書的主人，如何能開啓得了合一祕境，鑰匙只不過是資格的憑證而已。
換句話說，只要成爲了良知玉書的主人，即便沒有鑰匙，也是能開啓合一祕境的。不過這一點，陽明先生是故意沒有告訴葉楓，葉楓也是之後才明白的。畢竟誰讓葉楓一進來就二話不說把陽明先生打成豬頭，換成你的話，你會不會小小地使壞呢？
而成爲良知玉書的難度哪裏是通過良知玉書的考驗那麼簡單的？
如不是在思想理論上得到陽明先生的認可，如何能獲得那個資格？但是試問，這個世上又有幾個能有那個本事去獲得陽明先生的認可呢？
所以我們之前就說過，好事看心，只要你做的事情是好事，那麼無論外物環境再如何貶低你的行爲，在把你的善行善舉說的多一文不值，說得多不堪入目，只要你自己的心是善良的，那麼就一點都不會影響到你的善行在這個世界上的價值和重量。至於現實中類似的例子，實在是太多了。
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旁白道：葉yu，雖然我理解合一祕境厲害的地方，它是通過製造合適的幻境，來幫助修行者的修行，避免了漫無目的浪費時間的“下山歷練”，這樣就能節約不少時間。所謂的天才不就是修爲和時間的比賽嗎？我承認，合一祕境就是“天驕製造機”。
但是幻境就是幻境，如何能代替現實帶給人的感受呢？尤其是當你的機緣感悟涉及到人心的時候，區區至寶，如何能真正再現真正的人心人性呢？如果一件至寶就能把人心人性完整展現，人心人性也不至於那麼鬼蜮難測。
葉yu道：首先我承認你說的沒錯，這個其實也是良知玉書本身的固有缺陷之一。就是因爲混沌人心的存在，所以良知玉書無法完美再現包含對人心人性理解的機緣。
而根據物質決定意識，殘缺的外物機緣是不能讓人有完整的感悟突破的。但是正所謂瑕不掩瑜，天底下本就不可能有完美的事物的存在。所以良知玉書的價值是當得起葉楓的那般評價的。
良知玉書這哥能力，其實也是和陽明心學有關。陽明心學認爲心即理，心外無物，心外無理。《傳習錄》中說：天地生意，花草一般，何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花爲善，以草爲惡。如欲用草時，復以草爲善矣。此等善惡，皆由汝心好惡所生，故知是錯。
而王陽明“巖中花樹公案”更是將“心即理，心外無物，心外無理”的特點展現到了極致。
這個公案故事是這樣的。
有一年春天，王陽明和他的朋友到山間遊玩。朋友指着岩石間一朵花對王陽明說:“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何關？”
那個朋友的意思是：你經常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開，它纔開的；你的心讓它落，它才落的？
王陽明回答說：”汝未看此花時，此花與汝心同歸於寂；汝來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在汝的心外。”
王陽明的意思是：你沒有看到這朵花時，這朵花和你都處於寂靜無人知的狀態；當你來看這朵花時，此刻這朵花的明媚就生動地展現在你的眼前，由此可知，花不在你的心外。
此刻聽起來，是不是很像葉楓噴莊子的原因，看不到就“此花與汝心同歸於寂”，看到了就“此花顏色一時明白起來”，所以“此花不在汝的心外”，是自己的心決定了花的存在。
試問作爲唯物戰士的你會不會噴莊子，會不會噴陽明先生？所以當初在良知玉書裏面，陽明先生很清楚，是葉楓嘴下留德了，葉楓沒有噴他。一旦開噴了，即便自己比莊子強，但是所得的評價也就比莊子的“胡說八道、狗屁不通”好那麼一點點而已。但是陽明心學肯定人心的作用這一點，和葉楓的異道是一致的，只不過，陽明心學犯了將心的作用萬能化的錯誤罷了。
即便你不認可的陽明先生的話，但是要知道，合一祕境就是按照這個“心即理，心外無物”的原理運行的。不管是合一祕境的幻覺，還是現世中的外物環境，只要二者給你的“心”的感受是一樣的，那麼二者就是一樣的。
旁白道：那你這個不就是在以假修真嗎？
葉yu道：不得不說，你的悟性也是很好的。不錯，就是以假修真。
當你修行後，你就會發現，整個世界就像是一部正在拍攝的電影，你知道一切都是劇情安排，但是你作爲演員必須去接受劇情，全身心演繹劇情。但是你必須保持一份覺醒和清醒，儘量讓自己的心能不受到牽連，以保證當導演喊停的時候，能恢復成真正的演員的你，這個就是“真我”。
紅塵歷練修行就是以假修真。但是這個世上有太多的人，入戲太深了。到死都沒有出來而已。