所以我們這裏將要講講，現世中，一個神祕消失的，hua夏曆史上的最強組織——墨家。
在hua夏曆史上，曾有一個神祕的組織，他們掌握着最先進的科技，傳承着最偉大的思想，在它全盛時期，甚至還操控着整個hua夏的命運，這個組織的創建者只是一位農民，但完全稱得上是比肩神明。如果墨家能夠傳承到今天的話，那它可能比任何一個組織還要強大，甚至能夠改變整個世界的格局，讓我們強行的進入大同世界
墨家，產生於戰國時期，它既是一個思想學派，也是一個紀律嚴明、等級森嚴的神祕組織，這個組織存在的目的，就是聚集一批有夢想的人，然後在首領鉅子的指導下，建立一個真正和平的世界，關於這個組織的故事，還要從它的創建者開始說起
墨家的創建者叫作墨翟，被人稱爲墨子，作爲墨家的成員，一般都稱呼其爲鋸子；墨翟出身貧微，是中國歷史上，唯一一個農民出身的哲學家，是從底層走上去的人
在春秋戰國時期，催生了一類叫做“士”的羣體，就等於是今天的知識分子。而知識分子，大概由兩種人組成，第一種是像孔子這樣的，沒落的貴族，小的時候讀過貴族學校，但沒有什麼財產，也沒有社會地位。而第二種就是墨翟這樣的，精通一門手藝，學習了知識，然後上升爲知識分子。他們之間正好相反，一個是從頂層掉了下來，一個是從底層爬了上去
春秋戰國，羣雄逐鹿，這是一個禮崩樂壞的時代。墨翟剛剛晉升爲士的時候，孔子的儒家思想早已遍佈了hua夏大地，於是墨翟就加入了儒家，想着依靠儒家的仁義，來終結這個亂世
墨翟加入儒家時，孔子已經去世，當時的儒家已經變成了統治者的工具。它所倡導的仁愛，也變成了帝王掌控天下的口號，這樣的學派怎麼能終結亂世呢？一個從底層爬上來的人，最清楚階級固化的可怕，想要消除這種固化，就需要以暴制暴。所以“槍桿子裏面出政權”是自古以來的慣例
於是墨翟就放棄了儒家思想，建立了墨家學派，甚至公開和儒家分庭抗禮
墨家學派建立後，吸引了大量的手工藝人，這些人苦儒家久矣，認爲他們只是假仁假義。而墨翟的出現，才真正引起了這些底層人士的共鳴
儒家的人，大多都是沒有能力的富二代。而墨家的人，大多都是努力奮鬥的窮苦人。這也就導致，墨家的生命力要比儒家頑強的多，所以沒過多久，墨家就有了與儒家平起平坐的地位，成爲了當時的兩大顯學之一
而且墨翟這個人，本身就有着超強的吸粉能力，在墨家弟子眼裏，墨翟就像是一位神明，有一身學問，有口才，手藝又好，爲人節儉，一心爲公，是一個完美無缺的榜樣
當然墨家的強大，並不只是在墨子本人身上
在墨家內部，成員叫做墨者，首領叫做鋸子。墨者大多都是社會底層的手工藝人，心中懷着崇高的理想，時刻準備着爲和平而赴死。所有墨家成員不管是在哪裏，只要是爲官者，就必須推行墨家思想。而且所有墨家成員，包括鋸子本人的財產，都必須捐獻給墨家，用於建立大同世界。
這裏要注意一下，這個羣體的紀律十分嚴格，大概率不會出現貪腐。他們的財富，真的只是用來完成夢想，那墨家成員沒錢怎麼辦呢？
答案是，只能喫苦耐勞。記載中稱“以裘褐爲衣，以跂蹻爲服，日夜不休，以自苦爲極”，翻譯過來的意思就是說，以苦爲樂，心甘情願的喫苦。
你們可能不太理解，所有墨家的人，活着就只爲了兩件事，一件是心中的義，另外一件是世界和平。舉幾個例子，比如在秦國有個人，他曾擔任過墨家的鋸子。他的兒子在秦國殺了人。秦惠王也不願意得罪墨家，就說你年事已高，而且就這麼一個兒子，我已經命人不殺他了。但他卻說：殺人的人要處死，傷害人的人要受刑，這是墨家的規定。秦國官吏不殺他，我自己也要殺他。於是在墨家內部，就把他兒子裁決了
這個屬實是有點讓人蚌埠住，而或許墨家衰亡就從這一點上開始展露出點苗頭來
再例如說，楚國曾計劃攻打宋國。墨子認爲這種戰爭是不義的，於是就要幫助宋國防禦楚國。墨子讓三百名弟子去宋國設防，然後隻身一人去到了楚軍大營，勸說楚王退兵。楚王請了公輸班，也就是魯班，讓魯班和墨子兩人在沙盤上對抗。結果不論魯班怎樣進攻，都沒能突破墨子的防守。氣急敗壞的魯班甚至想要殺了墨子，以爲這樣就沒有人能幫助宋國防守。結果墨子說，自己可以死，但是墨家弟子和墨家精神不會斷絕。無奈之下，楚王只能退兵。
那墨家精神到底多強悍呢？可以參考孟勝殉城
孟勝也是一任鋸子，曾答應一位叫做陽城君的人爲楚國守城。孟勝把一塊玉分成了兩半，與陽城軍一人半塊。只有兩半玉拼合時，纔會放棄守城
結果有一次楚國發生了政變，這個陽城軍逃亡了。楚國的人想着要回陽城君的封地。孟勝不見玉佩不交城池，而且說：以我的能力抵抗不了楚國的大軍，但是不見玉佩，我不能交出城池。所以我只能死在陽城。
當時有一百八十二名墨者，其中一百八十人心甘情願的追隨孟勝赴死。有兩人衝出了包圍，將孟勝的鋸子令牌傳給了田襄子，並指認田襄子爲下一任鋸子。交出令牌之後，這兩人又重新返回了戰場，也是心甘情願的赴死，就是爲了心中的義。