後人有詩稱讚（劉備）說：“勉從虎穴暫趨身，說破英雄驚殺人。巧借聞雷來掩飾，隨機應變信如神。”[2]
賞析聽語音
這一段故事發生在曹操在白門樓勒殺呂布後，帶着劉關張三人回到許昌，劉備說自己是中山靖王之後、孝景皇帝閣下玄孫，獻帝和劉備論上了親戚，並稱劉備爲皇叔。謀臣勸說曹操早日干掉劉備，免得劉備日後做大，曹操嘴上說：“實在吾掌握之內，吾何懼哉？”實則還是有所顧慮，劉備之仁義天下知道，而關羽、張飛都是虎狼之將，於是就發生了曹操對劉備的考驗，發上了以上精彩的一幕。
那日，風雨變化，天外龍掛，用現在的話說，發生了龍捲天氣，於是曹操指天爲題，以龍的變化、升隱來暗指英雄的行爲，這正指劉備的痛處，劉備就是擔心曹操把他當做對手，就是怕曹操把他當作英雄。如果那樣，別說劉備要實現自己的政治抱負，連人頭都會不保。於是在曹操追問他天下英雄時，他假裝糊塗，處處設防，甚至用一些其他人物來搪塞，比如袁紹、袁術、劉表等。以劉備的胸懷，這些碌碌無爲之人，又怎麼能入他的眼睛？而這些搪塞之語都被曹操寥寥簡略的評價一一駁回，針針見血。
曹操是不是言過其實、過於自負了呢？從三國演義後面的情節來看，曹操的這翻話充分體現了一個政治家的高瞻遠矚：袁術淮北稱帝后，被曹操所破，帶璽欲歸其兄袁紹，被劉備截殺，落魄驚恐而亡，臨死想喝蜜水都不能如意。袁紹空自兵強馬壯，先自毀長城，拘田豐於獄中，關沮授于軍營，驅許攸於陣前，終被曹操破於官渡，十餘年內，其三子先後被曹操所滅。劉表枉稱六俊，憂慮焦思而亡，而其子更不如他，後人寫詞如此道：劉景升子，豚犬耳。而孫策空稱江南小霸王，死在許貢三門生下。看這些所謂“英雄”的結局，曹操的眼光是何等超前？
短文的高潮發生在最後，劉備在曹操面前使用韜晦時，曹操卻不買他的賬，用手一指劉備，再指自己，說：天下英雄，使君與操耳。一言而石破天驚，梟雄如劉備者也變了顏色，匙箸落於地。能如此看透劉備胸懷，天下無二人。而天不滅劉備，忽傳驚雷，劉備這才掩飾說：“一震之威，乃至於此。”好個機智的劉備。
老天是眷顧劉備的，此時若無驚雷，曹操就立刻洞穿了劉備的內心世界。兩人雖同爲英雄，在境界上還是有差別，想到曹操獻七寶刀行刺董卓的從容應對，劉備靠的還是天的眷顧啊！但假設劉備真死於此地，諸葛亮就不會出場，那些轟轟烈烈的故事就戛然而止！
虎視天下，所謂視天下無一物，曹操的措辭是何等張揚，“我必擒之，非英雄，何足爲英雄？”等等。而劉備似隱龍，因爲時機沒到，羽翼未豐，還要藉助他人的力量，在談吐中步步後退，在危急時刻又能急中生智，巧度難關，不愧是曹操所指的英雄。
時間的流逝，能把很多東西一洗而空，豪華高貴的銅雀臺如今早就荒蕪，當年的赤壁古戰場也沒了金戈鐵馬的模樣，但有一種東西卻流傳了下來，英雄主義的光彩和英雄們的故事，始終心口相傳。
作者作品聽語音
作者
羅貫中(約1330—約1400)，名本，貫中爲其字，號湖海散人；元末明初小說家，相傳爲施耐庵的學生。所著小說很多，據傳有十七種通俗演義小說，其中以《三國演義》最著名。
作品
《三國演義》又名《三國志通俗演義》，是我國第一部章回體長篇歷史小說。它根據陳壽《三國志》和裴松之注以及元代評話、雜劇、傳說等資料編寫而成。小說描寫了漢末、三國時期複雜的軍事鬥爭和政治鬥爭，以及給人民帶來的苦難；成功地塑造了曹操、諸葛亮、劉備、關羽、張飛等典型形象，對智慧和勇武精神作了出色的描寫，積累了古代政治、軍事鬥爭的知識和經驗，展現了波瀾壯闊的社會生活畫面。被世人稱爲“第一才子書”。
章回小說
章回小說，是我國元明之間形成的以分回標目爲主要特點的長篇小說形式。章回小說導源於宋元民間說話。當時說話藝人在講故事時，一次不能說完，往往要分幾次講述，每講一次，就相當於後來的一回。而在每一次講說之前，要標出題目，概括這一次講說的內容，這就是章回小說的起源。在現存的話本中間，最早以章回形式出現的，是《大唐三藏取經詩話》，共分十七章，每章都有不很整齊的小標題，如“行程遇猴行者處第二”。回目開始時只用單句，後來才發展爲兩個對偶的句子，如明嘉靖刊本《三國志通俗演義》分二百四十則，標目都爲單句，清毛宗崗評刻的《三國演義》，合爲一百二十回，改用兩句對偶整齊的標目。
章回小說，是我國元明之間形成的以分回標目爲主要特點的長篇小說形式。章回小說導源於宋元民間說話。當時說話藝人在講故事時，一次不能說完，往往要分幾次講述，每講一次，就相當於後來的一回。
《三國演義》又名《三國志通俗演義》，是我國第一部章回體長篇歷史小說。它根據陳壽《三國志》和裴松之注以及元代評話、雜劇、傳說等資料編寫而成。
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