斐潛在轉譯軒，讓郭圖除了依舊對於西域的相關資料收集，也重點展開對於『可多之士』，也就是亞里士多德的書籍相關收集、整理和翻譯工作。
或許有幾分外來和尚的味道，但是實際上是因爲在大漢的三四百年時間內，原本華夏的唯物苗子，已經被摧殘歪了，死了，或是寄生在其他地方，就像是一個破破爛爛的房子，想要重新修補回來，還不如推倒重建。
而亞里士多德的相關文獻，無疑就是這個新房子最爲堅實的地基。
因爲任何科學研究，無論是自然科學還是社會科學，總是在已知的基礎上，獲得未知的知識，所以如何從已知正確的揭示未知，這，就是邏輯學的研究範疇。
亞里士多德邏輯學的誕生，一方面導源於古希臘發達的辯論術，一方面直接來自於當時最盛行的幾何學，他關於科學證明的論述正是從幾何學的證明中抽象出來的，也正因爲如此，亞里士多德的邏輯演繹體系，先天便帶着數學的嚴密姓和可靠姓。
古希臘，古印度，古華夏，幾乎都在同一時間段發展出了唯物，辯論，邏輯的種子，但是古印度的種子最終長到了佛教身上去，而華夏的種子在一開始成長起來之後，就被統治者給壓制下去四分五裂了……
對於人類社會來說，亞里士多德邏輯學更爲重要的意義在於，它爲我們認識真理開闢了一條不同於認識論的新途徑，即我們還可以通過邏輯獲得對未知領域的真理姓認識，這無疑是更客觀、更少爭議、更易懂得、更易傳承的認識方法，也是科學體系建立的基礎。
而對於華夏文明來說，正是因爲邏輯學的缺失，纔會使整個華夏後期的封建王朝陷入模棱兩可與詭辯無常之中，全靠一張嘴，上下兩翻皮，對錯標準隨便定，使得法治往往淪爲空談，一碰到事情就變成人治，上下左右的信任感幾乎爲零。
最爲簡單的例子，就像是有人當着他人的面說『量小非君子』，然後轉頭又自己滴咕『無毒不丈夫』；要爬上去的時候表示『人往高處走』，然後轉頭對自己屁股後面的人說別爬了，因爲『高處不勝寒』。
這種嚴重的精神分裂，就是缺乏整體邏輯性頑疾，行爲邏輯隨時隨地處於一個可以分裂的，不能統一，陰陽狀態之中，所以到了後世還有受害者有罪論，還有一個巴掌拍不響，有佔便宜的時候什麼要優先而在受苦受累的時候卻表示別人要發揚風格。
正因爲沒有邏輯，才讓華夏後續的社會觀念當中是非對錯，是那樣的模湖。
不論社會科學、還是自然科學，要追求真理，就必須客觀嚴謹，排除一切主觀干擾，來不得一絲馬虎。
這就是爲什麼華夏的文明諸子百家之後，便是再無百家。
因爲只剩下了唯心。
絢麗之後，只剩凋零。
罷黜百家，扼殺了荀子的唯物學說，便扼殺了客觀，獨尊儒術，埋葬了墨子的邏輯學說，也就埋葬了嚴謹！
啥？法學？那是爲帝王服務的，談不上什麼唯心唯物，他們是唯帝王。
其實有一個比較諷刺的事實，是比亞里士多德早幾十年，墨子便已經建立了類似的邏輯體系。在《墨子》中，六篇論述組成的《墨經》，與其他各篇姓質不同，其主要內容不是政治倫理學說，而是科學定義和理論，可以使人通過邏輯方式，樹立正確的觀點，反駁錯誤的觀點。
當然，墨子最後失敗，不是失敗在邏輯學唯物論上，而是失敗在他反對統治者上，這個跟黃老是一個毛病，但凡是統治者存在的社會，就不會允許這樣的理論流傳。
像是亞里士多德一樣只講邏輯，那就可以保存下來，甚至在後來還可以被引入基督教的理論當中……
在後世近代西方思想涌動到了華夏之後，梁胡等學者運用西方科學的方法來研究《墨經》，才讓世人明白，其實我們祖先的邏輯和科學思想，在當時的世界有多麼先進。
可是到那個時候，感慨先進，傷感春秋，有用麼？
還不如現在就做。
能做一點算是一點。
他山之石可以攻玉，他山之玉也可以攻石。
不管是石頭木頭，只要能敲動人頭，就是好的。
斐潛之前也一直考慮這個問題，而很顯然的，若是斐潛想要重新樹立起墨子或是荀子的招牌來，儒家子弟一定不肯幹，會反對，然後就進入了儒家子弟最喜歡的環節當中，也是後世槓精的先祖，純粹爲了反對而反對，甚至都不知道自己究竟反對的是什麼！
所以與其說重新翻開修繕墨子荀子的破屋子，還不如找個由頭，讓這些儒生自己去到被他們先輩毀壞的房屋之中去整理，去搭建起新的唯物邏輯辯證等地基來。
當然斐潛也知道，儒家當下的積習已深，整體學子的觀念也不可能因爲某些方面的衝擊，而遽然改變，這還需要一個過程。
斐潛現在做的，就是加速這個過程。
像是催化劑一樣。
當然，從收集到翻譯，再到出版來影響士族學子，都是需要時間的，斐潛預估至少也要三年往上的時間，很顯然是趕不上這一次的青龍寺大論，但是可以在青龍寺大論的過程當中先埋下一些鉤子，來等待時間這小子慢慢的去拉扯。
這鉤子，就是工業。
當然，對於當下的大漢來說，這些工業，或許就可以說是某些方面的『科學』之證明。
這並不是臨時起意的，其實斐潛早就想這麼做了。
想要發展農業工業，需要的是嚴禁，是邏輯，是唯物主義，而不是幾許，若干和大約。
農業相對來說還好一些，而這一段時間，在工業上的矛盾，則是有些明顯了出來。
一方面，隨着關中三輔的商品經濟的快速發展，人口的增加，使得不管是對農業還是對於工業，都有了更多更高的產量上和質量上的要求，另外一方面，隨着工藝的繁雜和細化，對於產業工人的要求也在提升，存粹的苦力蠻力的價值在下降。
因此，工業上對專業專精的工匠，或是說『工人』的需求，自然就越來越大，而傳統的師徒相授方式，不僅是時間長成效慢，效率低下，而且有時候會趕不上工藝發展的速度，遠遠不能滿足行業對技術工人的需求。