法正查探得知，在成都大肆宣揚鬼神之說的，是五方上帝教的某些人。
嚴格來說不是所有的五方上帝教內的道士，而是譙氏一族。
『譙氏？』徐庶有些詫異。
法正點頭。
法正雖然說並不是負責這些反間諜的事項，但是對於地方上面發生的一些事情，他也不可能說視之而不見，所以在留心之下，反倒是找出了徐庶和馬恆都有些疏忽之處來……
徐庶和馬恆對視了一眼，然後陷入了思索。
法正發現了一個華點。
法正所言之事，徐庶和馬恆未必不知，只不過五方上帝教的道士本身就是信奉神靈的，所以平日裏面說一些什麼鬼神之類的話，不是正常操作麼？
不讓道士講鬼神，道士還能說什麼？所以徐庶和馬恆在接到了相關的報告的時候，就自然先將這些五方上帝教的道士給排除在外了。
這讓徐庶有點意外。
法正沉聲說道：『五方道士，所言鬼神，乃求善行也，然譙氏之人，假鬼神之名，多求財物，蠱惑民衆，實乃爲惡也。』
『爲售賣符咒，不惜荼害無辜性命……』法正說道，然後有些嘆息起來，『假主公之名，行掠奪鄉民之實。譙氏借五方上帝教，禍害民衆，爲獲暴利，不惜殘殺無辜之人……』
隨着法正敘述，徐庶和馬恆的臉色漸漸的凝重了起來……
沒有人一開始的時候就奔着紅線區作死的。
在最開始的時候，譙氏族人也沒想着要去作死，只不過隨着不斷的試探之後，膽子就逐漸大了起來。就像是封建王朝之中地方官吏附加賦稅，亦或是徵調罰沒，最開始只是說搞黨蔘的要罰款，說黨蔘是藥物，名貴着呢，賤民豈能隨意食用？然後見上下沒什麼動靜，說不得就琢磨着下一步就可以將大蒜也列入罰沒的清單了，畢竟大蒜也是一種藥物。
譙氏族人的貪婪斂財的過程中，同樣也是充滿了恐嚇、賄賂、鮮血、殘忍……
但是譙氏上下之人，是一開始就這麼惡劣的麼？
並不是。
徐庶還記得前幾年的時候，譙氏一族評價還不錯。說譙氏親力耕種，又是勸民向善，鋪路修橋的事情也沒少做，很是鄉野好鄉紳的典範，可是就這麼些時間來，就變成了現在這樣？
當然，徐庶認爲法正並不會在這一件事上說什麼謊話，必然是找到了相關的確鑿證據，果然，法正隨後便是取出了一封行文，詳細記錄了譙氏的相關問題。
而這些問題被引發出來的起因，不過是一名獵戶。
一名普通的老獵戶。
……┐(?1?9～?1?9)┌……
幾天前。
譙氏莊園之內。
譙明剛看着手下送來的簿冊，覺得心情很是暢快。
譙氏上下，已經從原本的經書傳家開始轉型了。
轉型到了教義傳家。
五方上帝教，明顯比之前譙氏所學的今文經學的讖緯術要更好用。
讖緯之術，讖者詭爲隱語，預決吉凶，緯者經之支流，衍及旁義。
說起來，讖言的老祖宗應該是周文王，作爲一個狂熱的占卜愛好者，他留下最有名的讖言，就是爲太姒做夢內容進行占卜的結果：『受商之大命於皇天上帝』。連詩經之中，都有《文王有聲》說『文王受命，有此武功；既伐於崇，作邑於豐。』
不過出來混遲早要還的，周文王的債，周宣王還了。
周宣王時期，小兒有謠曰『檿弧箕服，實亡周國』便是暗指的褒姒……
一讖而生一讖而亡，西周似乎就是這麼荒誕。
但是實際上麼，誰都清楚，歷史就是一個任人打扮的小菇涼。
所以麼讖緯也就是那麼一回事，看是要穿小裙裙還是丁字褲而已……
如今驃騎大將軍在經學當中剔除了讖緯，譙氏一族自然不怎麼好過了，不過他們找到了新的道路，然後發現這一條新的道路，竟然比之前的讖緯之學還要更好用！
更能賺錢！
就像是這一次，沒有一家農戶敢拒絕他們提供的『五方上帝庇佑』符咒，討價還價自然是有的，但是都在允許的幅度之內。
譙明很小心，沒有把農戶們逼得太狠。
這農夫都懂得說是韭菜要一茬一茬的割，直接上手拔，那不是殺雞取卵麼？
『五方上帝庇佑』，不過就是鬼畫符的符紙而已，成本麼，幾乎是可以忽略不計。頂多就算一點紙錢和顏料錢而已，那個事先篆刻好的印章，刷上朱墨，紙張往上一貼，便是一張『畫』好的符咒了。
沒錯，畫得更麻煩，還是用印得更好。
畢竟畫起來還有可能會多一劃或是少了一筆，印上去就基本上一樣了，『五方上帝庇護』的法力自然也是相同。
所以這門生意，嗯，不是生意，是福報，呃，錯了，是符咒，真是太好了！
今年的收益，嘖嘖……
果然改個名頭之後，就好用多了。
這可是過去從來沒敢想過的好處，以往那些刁民，整天就想着要賴賬，收上來的莊禾賦稅往往都不足量，有的連正賦都要拖欠，還整天說他們可憐，動不動就要發發慈悲，動動善心什麼的。
別說慈悲善心稀罕着呢，一般人都沒有，就算是真的有，整天這邊發一發，那邊動一動，還能剩下多少來？
現在倒是好了，就連下去送符咒的道士都是滿臉的油光。
然而譙明翻看到後面，面色卻漸漸的陰沉了下來。
他放下了手中的冊子，然後雙眉緊鎖想是在考慮什麼。
在堂下他的一個貼身隨從見到了譙明的表情，便是悄無聲息的往一旁挪了挪，隨從知道這是譙明有些不高興了，可能就是要發脾氣的前兆，自然先趕緊躲得遠一些，免得遭了池魚之殃。
『叫瘸子張來！』譙明吩咐道。
瘸子張有些瘸腿，小的時候不知道爲什麼，長瘸了。他臉上老是帶着笑容，見誰都是沒開口，便是先有三分笑。
大漢可沒有什麼殘疾人保障的制度，雖然說老戴同學在很早的時候就表示說，『大道之行也，天下爲公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必爲己……』