到了雍正時期，“雍正御製”的底款兒，只佔了很少一部分，大部分都是“雍正年制”。
而到了乾隆時期，基本上就都是“乾隆年制”了。
從“御製”到“年制”，反映了皇帝的一個心態，審控在減弱。這好東西乍一出來，剛擁有的時候，一般是無比珍視，規定嚴密。後來製作方法熟練了，類似珍品越來越多了，就會放鬆一些。
乾隆琺琅彩，底款兒出現“御製”，的確是罕見。
既然罕見，肯定能說明問題。如果這東西是真品，那說明，要麼這個水盂，可能就是乾隆本人常常使用的。要麼，就是他相當重視，這東西即便自己不用，也有特殊用途。
如果是這樣，那這件東西，比一般帶“乾隆年制”款兒的琺琅彩，要更加貴重。
不過，還是那句話，單憑圖片，很難判定真假。這圖片上的琺琅彩水盂，精美細膩，審美情趣也很高，不要說孫中原了，恐怕就是徐北武來了，也未必能下定論。
當然，見了實物那就不一樣了，孫中原有“寶光”輔助，看了就能知道。
如果這件水盂是高仿品，從圖片上看，應該不是民國的仿品，因爲民國仿品的特徵相對明顯。如果是現代仿品，那麼這個人的手段也太高了！
而且相當自負！
試想，如果不是對自己有極大的信心，不會落下“御製”的底款兒，而是會根據大多數的真品，落下“年制”的款兒。
孫中原一邊想，一邊又仔細看了這這水盂上的畫片，倒是典型的乾隆朝的特徵，留白多，整體顯得舒雅，而且帶着文字和小小的朱印。
康熙的琺琅彩瓷器上，一般是滿彩的，雍正的琺琅彩瓷器上，也留白，但一般白地兒和彩地兒篇幅差不多，一半一半吧。而乾隆的琺琅彩，留白就多了，而且一般是詩畫印三者兼備。
如今不少古玩地攤上，也都擺着“琺琅彩”。常見一件滿彩的瓷器上落着“乾隆年制”的底款兒，一件留白甚多的瓷器上落着“雍正年制”的底款兒。不知道是這造假太不用心了，還是如今棒槌太多了，這樣也能蒙着。
孫中原花了半個小時仔仔細細看完，給吳老撥了過去。
“怎麼樣？”
“光看圖片，看不出什麼來啊！”孫中原笑道。【零↑九△小↓說△網】
“你要是感興趣，可以看實物啊！”吳老的語聲透出得意，彷彿早已認定這是真品一般，“如今這古月軒的東西，哪個拍賣行不爭着搶着要上拍？”
吳老說的這個“古月軒”，基本上就是行裏對琺琅彩的一個別稱了。
這個別稱普及度非常高，一般的瓷器愛好者也都知道。甚至有的大拍賣行，居然在琺琅彩拍品上直接標註“古月軒”。
古月軒到底是怎麼來的，具體有什麼意義呢？
孫中原不知道。他問過徐北武，同樣不知道。
而且，恐怕沒人真正知道。
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公認確鑿的說法沒有，猜測還是有一些的。
大體分爲三類。
一類是“堂號說”。
有人說，古月軒是乾隆皇帝的一個堂號，曾經在裏面讀過書，後來還有宮廷畫師在裏面繪製過琺琅彩。
還有人說，古月軒，是清宮收藏琺琅彩的地方。
這個“堂號說”，孫中原不怎麼相信，因爲如果真有這樣的地方，是能查到的。
一類是“人名說”。
有人說，“胡”是畫師的姓氏。因爲琺琅彩瓷器的畫片兒上，常會出現兩個小印章：金成、旭映。這兩個小印章，常常和畫片兒沒關係。所以有人推測是人名，很可能是叫胡金成，字旭映，或者有一個人姓胡。
“人名說”還有一種說法，就是一個姓胡的工匠對琺琅彩有很大的貢獻，原先就是琺琅作的。
“人名說”，從側面能說明爲什麼只會在民間流傳，卻沒在史料上出現。但是孫中原也不信，因爲琺琅彩是宮廷奇珍，哪個大膽的工匠敢冒如此大不韙透出風去？
還有一種說法，是當代一位收藏大家推測的。古月胡，因爲琺琅是來源於國外，外國人，可以統稱爲胡人，民間如此給琺琅彩一個“別名”，倒是有點兒可能。
孫中原上大學時，經常翻查資料，這個說法，算是他比較相信的一個說法，雖然也沒有確鑿證據。
古月軒，成了一個謎，衆說紛紜，卻又沒有統一認定。
甚至，民間還出現過帶有紅色款“古月軒”的鼻菸壺，有琺琅彩瓷器的，也有料器（注：一般指特製玻璃器，有各種色彩，不透明）的。孫中原認爲，應該也都是仿品罷了。
但即便是這樣，古月軒卻成了圈裏公認的一個別稱。這個別稱，語焉不詳，不通不實，琺琅彩瓷器上也沒出現過，但卻讓人有一種“只在此山中，雲深不知處”的感覺。
華夏的文化不但博大精深，而且有時候也特別愛玩兒虛的，反而成就了一種別樣的美。
這件琺琅彩水盂，讓孫中原難以抗拒，能不能真的上拍不好說，但是上手看一看的渴望還是很強烈的。
“吳老，這東西，什麼時候我能親眼看看？”
吳老笑道，“這東西還沒回國呢！”
嗐！孫中原一聲苦笑，這老人家也忒心急了點兒，“吳老，還沒回國，怎麼能上拍？”
“這是我一個老友在倭國撿漏的東西，已經到手了！他明天就會帶着回國，而且委託我幫忙找一家靠得住的拍賣行！”吳老補充道。
孫中原心想，吳老是太喜歡這把裴旻劍了，雖然自己已經明確表示不會賣，但是他還是想盡一切辦法和自己拉關係。
同時，這個吳老有如此眼力，還有這樣的人脈，恐怕身份很不簡單！而且，從種種跡象表明，不是個老奸巨猾的主兒。
要不要把這裴旻劍借給吳老賞玩一段時間？孫中原起了這樣的念頭。