不能將它們草草掩埋，更不能隨意丟棄，必須做一個隆重的法事，祛除裏面的惡魔，化解冤魂，才能真正的消災避禍。
庫吉特人於是聽從了老薩滿的指教，開始着手準備法事應用之物。
在科技不夠發達的那個年代，自然界困擾人類的問題實在太多。人們無法解釋種種自然現象，如雷電、雨雪，更無法闡釋人類的兩大永恆命題：我從哪裏來，要到哪裏去。
於是，不分地域和種族，人們不約而同地建立起一套完整的“玄學”學說，試圖解釋這些問題。
後來，逐漸發展演化爲宗教或類宗教的信仰。
在庫吉特草原中，古老的薩滿教最爲盛行。
而薩滿巫師，則作爲神的信使，以人的形象居住在這片大地上。當人們對未知現象產生疑惑的時候，就需要他們通過一系列的儀式、法事，來與神靈進行溝通，答疑解惑，或者占卜未來的吉凶。
這些神職人員雖然不掌握世俗的權力，不是皇帝、國王、酋長，但他們在民衆心中的地位，是任何權貴都無法比擬的。平時，他們是神的使者；祭祀時，他們就是神。
任何人都要服從他們的指示。服從他們的指示，就是服從神靈的指示，就會得到神靈的祝福庇佑；反之，則會觸怒神靈，引來滅頂之災。
在老薩滿的要求下，庫吉特人貢獻了一位年輕美貌的少女，作爲神的祭品，以求神靈的寬恕。
少女沒有被殺死。她需要與老薩滿發生肉體關係，從而把靈魂獻祭給神靈。
同時，陣亡可汗的子嗣也被剝奪了一切權力，並赤裸上身，在法臺上接受鞭笞，以向神靈謝罪，進一步祈求神靈的寬恕。
儀式的最後，衆人把“惡魔骨粉”擡到法臺中央，在法臺周圍點起七十七盞長明燈。
長明燈的燈油，是用七十七個未婚女性的骨骸熬製。陰氣頗重，以此來勾出惡魔骨粉中的惡靈。
隨後，還要預備九十九個童男子，收集他們的夢遺。
按照老薩滿的說法，在接下來的日子裏，老薩滿需要每日“獻祭”那名庫吉特美女，不停地接受神靈的訓導。
並在得到神靈的寬恕之後，把九十九個童男子的夢遺灑在惡魔骨粉上，再深挖大坑，焚燒、掩埋，最後把七十七盞長明燈的剩餘燈油倒在上面，永久封印。
庫吉特人一切照做，絲毫不敢怠慢。
可就在當天夜裏，就發生了意外。
老薩滿在“獻祭”庫吉特少女的時候，虛脫致死。
庫吉特人相信，老薩滿被神靈帶走了。
“那……神靈是否已經饒恕我們了呢？”
庫吉特人試着用老薩滿交代的步驟，進行下一步的工作。把童男子的夢遺撒在惡魔骨粉上，然後就地刨個深坑，焚燒……
“轟——”
深坑閃爆出一個大火球，如同太陽墜地。升騰起的黑色煙霧形成一大朵蘑菇雲，久久飄蕩在草原上空。發出的巨響如同神靈怒斥，振聾發聵。
無人敢靠近。
人們說，即便老薩滿親自找神靈求情，也沒獲得神靈的寬恕。
那升騰起的黑雲中，就隱藏着無數喫人的惡魔。它們逃進了廣袤的草原。
再後來，繼任的薩滿說，那個深坑是惡魔之源，不能放之不管，否則，草原上的牧民將永無寧日，即便死了，也將成爲孤魂野鬼。
解決的辦法也簡單，就是要把深坑回填，並且在上面築造一座城池，作爲惡魔和野鬼們的人間居所。
有了這座城，孤魂怨鬼們就會誤以爲自己還活着，然後愉快地生活在這座城裏，而不再外出遊蕩、害人。
庫吉特人立刻仿照帝國的城池，在巨坑的遺址上興建新城。有市場、有角樓、有城牆……一切都跟現實中的城池沒有區別，唯一的區別就是——沒有活人。
庫吉特人還未這座“鬼城”開闢了一條道路。
自此，庫吉特人就可以安心地逐水草而居，過着幸福快樂遊牧生活了。
草原上也流傳着一個傳說：任何踏進“鬼城”的人，都會被鬼魂附身，再也別想活着離開那裏。
牧民們將那裏視爲禁地。有的牛羊貪喫，靠近了鬼城，主人也不敢上前牽拽，只能憑它們自己走回來。
如果就此走失，牧民們就相信，它們是被鬼魂捕食；如果走回來了，牧民也會請薩滿巫師做法，對這些牛羊進行驅魔。
而商人們寧可繞遠路，也絕不靠近鬼城半步。
那裏陰森恐怖，每當起風的時候，都會聽到裏面有鬼哭狼嚎的聲音，十分瘮人。人們說，那是有的鬼魂被大風吹走，而它的同伴在城裏呼喊它們的聲音。
當貪婪而殘酷的大帝國派人測繪草原地圖的時候，庫吉特人故意使壞，詳細畫出了從帝國邊關到鬼城的地理地貌，並把鬼城標記爲“拉那”。
而周邊的其他地區，則是胡寫亂畫。
後來，這張暗藏毒計的假地圖終於發揮了作用。
帝國最後的一支遠征軍，在這張地圖的指引下，一頭扎進了這座鬼城，並中了庫吉特人的“疲敵”奸計。
最後，包括遠征軍統領在內的兩千多帝國勇士，全軍覆沒，長眠於此。
庫吉特人更加堅信那個傳說，凡是進入鬼城的，就不會活着離開。即便當時離開了，也會從此厄運纏身，比如那些倖存者。
他們雖然幸運地走出了鬼城，卻身陷囹圄，揹負叛徒之名，搞得妻離子散、家破人亡。因爲他們被惡靈所詛咒。
後來，庫吉特人不敢提“惡魔骨粉”四個字，而用“黑粉”代替，怕喚醒惡魔，招來禍端。而把第一次發現惡魔骨粉的薩吉徹堡所在的山，稱爲“黑山”。
任何參與過那場戰鬥的庫吉特人，都對黑山、黑粉心有餘悸。
而這些人之中，就有現在的庫吉特汗國的大汗——塞加可汗。