談到科考，對於周道登而言，想到的是它的歷史，相應的演變歷程；而對崇禎來講，卻不僅於此，想到的還有後世的種種考試，幾乎十之都是採取的分數制，而非像現在這般，文章的好壞，答題的正確與否，多憑某個人或某極少部分人的觀感，缺少一定的衡量標準。
最爲關鍵的是，即便是這個衡量標準，也是參考着儒家學說。
確切的來講，就算通篇文章有大半不錯，只要有一小部分不足，哪怕那個人再如何的優秀，哪怕再如何的驚才豔豔，最終也只能名落孫山。
所以說，在這一刻，思維最爲活躍和跳脫的時候，崇禎又有了新的想法，準備在大明的科考制度中引入分數制，使得生員與官員的選拔，更加的標準化和規模化。
簡而言之，就是可以量產生員和官員。
無疑，科舉制度的微調，增加明法和明算作爲考題中的其中兩個，爲分數制的提出，就提供了一個非常好的絕佳契機。
畢竟，如果進行類比的話，那些八股文就等於後世的作文，只是所佔的分值更大而已；明法和明算的存在，就使得考題更容易設置出填空題、分析題，甚至於是選擇題。
如此一來的話，在考完試之後，使得考生試卷的批閱環境，就顯得更加的公平，能夠將整張試卷的優秀與否，進行量化，不必因爲某一處或某一小部分的不足，而要白白等上一年，白白浪費光陰。
“周閣老，先等一下~”
想到這裏，崇禎揮手打斷了還在滔滔不絕的周道登，看到對方興奮的神情中多了幾分不解，進而面露和煦笑容，緩緩說道：“周閣老，在微調之後的科舉制度之中，你覺得引入分數制如何”
“分數制”
周道登那滿含歲月滄桑的額頭微皺，猶如喃喃自語一般，近乎於是一字一頓地默唸了三個字，聲音很輕，臉上的不解之色愈發的濃郁，不等崇禎開口解釋，進而連連問道：“皇上，那是什麼分數制是什麼意思”
“呃”
不管是周道登這種疑惑的表現，還是連續的幾句問話，都使得崇禎爲之錯愕了一下，轉瞬又清醒了過來，這才意識到，不管是自己的說話方式，問題提出的太過突兀，還是分數制乃是後世的一個考試機制，即便再如何的聰明絕頂，周道登這個古代人也不可能弄明白它的意思。
畢竟，真正的分數制直到清朝後期纔有，還是在西方。
儘管華夏也有分數制的出現，比如幾成幾成的、十之之類的，但是，那都太過粗糙，太過於原始，也太過於侷限化，又如何能夠拓展這些古人的視野
何況，還只是這麼一說，只是說出了一個名字而已。
“咳咳”
意識到自己再次發呆了，也是在這個時候，周道登剛想要開口呼喚，崇禎卻是乾咳了兩聲，略微拉長了尾音，掩飾那一絲尷尬，不等周道登再次開口詢問，崇禎已經慢條斯理的解釋了起來。
“在此基礎之上，再進行細分，就比如八股文，主要分爲起股、中股、後股和束股四個段落，再加上篇末的復收大結，總共可分爲五個部分，那麼，將三百分平分下來，每個部分就是六十分，按照每一部分的優劣，在零到六十之間打分。”
“當然，每一部分的分值並不是絕對的，可以根據其重要性，調整相應的分值比例，卻也不能太過於失調，太過於誇張。”
“對比八股文，明法和明算的分值劃分，也可以根據題目的數量、難易程度，進行分值佔比劃分。”
“考試結束之後，將三個科目的全部分數加在一起，進行成績的最後確認，也是確認生員的名次，這也就是朕所講的科考分數制。”
在這個過程之中，周道登聽得很是認真，不時地輕輕點頭，露出恍然之色，以示自己聽明白了，與此同時，心裏也在暗歎，皇上的這一手可真夠狠得，單單是引入一個所謂的“分數制”，就要儒家在科舉考試中失去半壁江山
當然，這也體現了一種態度。
周道登能夠想象，微調科舉考試之後，一旦這個措施推行出去，絕對是舉世譁然，引起軒然大波，尤其是在儒家學界，幾乎等同於整個讀書人世界。
畢竟，儒家的影響力太大了，這樣做的話，幾乎等同於公然挑釁，藐視儒家學派的社會地位。
震撼之餘，周道登的心裏又不禁有一些感慨，放眼於天下，除了那些批判儒家的泰山學派，差不多也就是陽明學說，恐怕也就只有皇上膽敢，也有這個資格，更具備這個實力，公然這麼做了。
崇禎的話音剛落，腦海裏還在盤桓着這些念頭之時，周道登連忙停了下來，掐斷了這種思緒，凝重的表情之下，有夾雜着幾分猶豫的神采。
“皇上，在科舉考試之中，引入分數制，老臣舉雙手贊同，可是，八股文在總分數中所佔的比例，是不是有一些太少了啊”
沉穩的性格使然，周道登忍不住地試探性問了一句，不等崇禎作出迴應，似乎覺得自己的意思表達的不夠明確，進而連忙補充道：“畢竟，這樣進行分值劃分的話，八股文的重要性等同於直接縮水了一半，恐怕會引起天下讀書人的不滿。”
雖然身體的年齡只有十九歲，卻不代表崇禎的心裏和思維真得只有十八歲，真得就那麼的天真，又怎能聽不出周道登的意思又怎會不知對方爲何這麼顧慮重重
畢竟，天下讀書人之中，十之七八都是儒生，就算是剩下的兩成，其中不少人也是兼修儒學。
“少嗎”