一臉懵懂的謝君澤緊隨在李東八的身後，雖然他全程都一直跟着李東八，可直到現在，他都還沒鬧清楚李東八究竟想要做些什麼。兩人默默地走在街道上，街尾處挑了家環境還算過得去的旅社休息。
謝君澤洗簌完畢後，回到房間。見到李東八正坐在窗邊，望着外頭黑沉沉的天空，不知道想着什麼。謝君澤也是一肚子的疑問，終於有安靜的地方了，自然不會放棄這麼好的學習機會。
“父親，今日您帶我去的那死屍客店，是什麼地方”在李東八身邊候了片刻，見其收回了視線，謝君澤當即不失時機地就問了出來。
“那裏啊”李東八回首上望，恰好對上謝君澤那雙期盼的眼神。謝君澤雖然兩世爲人，但時間都極短，對陽間的一切事物都不甚熟悉，就更別談修行界的事了。關於這些事，以後一語和尚也會爲他做詳細的講解，不過既然他問出來了，李東八倒也很有耐心地爲其解釋。但要說起死屍客店，就得從趕屍匠這一源頭說起。李東八斟酌了一番言語後，這才緩緩說道：“死屍客店可以說是從趕屍匠那一行當衍生而出的吧。”
談起趕屍匠一事，這可不是三言兩語就能解釋清楚的。好在李東八有着足夠的耐心，讓謝君澤找個位置坐下後，便慢慢地將自己所瞭解的一切簡短地道了出來。
趕屍術與道術完全是兩種不同的體系。道術源自道家，而趕屍術卻來源於巫術。最遠能追朔到第一次神話時代，也就是黃帝、蚩尤那會。
相傳，數千年前。蚩尤、黃帝兩軍廝殺過後，屍橫遍野，血流成河。蚩尤見親屬將士橫屍異鄉，於心不忍，便令其部下設法將這些戰死沙場的士兵帶回故土安葬。可大戰初畢，全軍將士死的死，傷的傷。能把傷員安全送回家都算走運了，哪裏還能有餘力其運送這些屍體
明知道這是不可能辦到的，但既然是首領下的命令，也無人敢違抗。其屬下想不出別的辦法可運送屍首，便向軍中的巫醫求助。而後，巫醫運使巫術，成功讓死屍起身，操控着屍首行走。
以巫術驅動着已死之人的身軀，這便是現代趕屍術的原形。再之後，巫師們將這一祕術教授給了尚能行動士兵，讓他們用趕屍術將這些戰死的弟兄帶回本土。這批人，便是最早的趕屍匠。
再隨着時間的推移，趕屍逐漸形成了一定規模。趕屍術始於巫術，後來又脫於巫術，漸漸的獨成一派，這纔有了現在的趕屍匠。
而趕屍匠這活，也不是隨隨便便一個人就能做的。修習趕屍術的第一條件，就是相貌必須要醜陋。因爲趕屍這事，絕對要避開生人，若是生地俊俏，容易引人注意，帶來不必要的麻煩。再者，就是要大膽。凡是趕屍匠，在入門之前，都必須在墳地裏睡上十天半個月，將膽氣練起來後，才能入門。
趕屍這行當極爲勞苦，趕屍匠需要帶着屍體翻山越嶺，往往需要兩三個月的時間才能將屍首帶回。並且，所得的報酬也很是微薄。再者說，隨着時代的變遷，交通工具發達又極爲方便、快捷。就算是有屍首要運回本鄉，也用不着趕屍匠這種極耗時間的辦法了。
在時代的衝擊下，趕屍匠一度勢微，幾乎沒人再去從事。再之後，趕屍匠們爲了保住趕屍術不失傳，只得將趕屍術用於他處運用趕屍術，驅使着屍體去戰鬥，加入異事局，去處理各種大小靈異事件。
在那之後，趕屍匠才又重新出現在了修行者的視野中。只是，因爲這一轉變，讓原本受人尊敬的趕屍匠們變得讓人唾棄、厭惡。畢竟，趕屍匠的出現，就是爲了能讓死者得以安息。可驅使屍首去戰鬥，恰恰就與原來的做法相反，不僅褻瀆了死者遺蛻，更亂人常綱。是以，如今的趕屍匠們皆隱歸深山，除了出使任務外，絕少與外人接觸。
而死屍客店，便是隨着趕屍匠的興起而衍生出來的新營生。因爲趕屍匠將屍首請回本鄉，並非一時半會就能完成的。途中需要有地方落腳，而帶着屍身，便不得露宿野外。否則，容易帶來麻煩或是屍身受損。這些趕屍匠中途歇息的地方，便是那死屍客店。
這種客店，終年不歇，除了帶着趕屍匠外，不對外人開放。在趕屍匠休息時，請回的屍身也停留在客店裏。像這種客店，有着專門留給屍身停留的地方。而那地方，便是客店大門的後面。
趕屍匠日出而歇，日落後出。白天裏，趕屍匠在房間裏休息，也不會與外人交談，喫食由店家送進房內，屍首便停在門後，讓店家代爲看管。同時，死屍客店也擔任着中介的角色。
若是要請動趕屍匠，極少人能找人趕屍匠的所在。一般而言，都只有通過死屍客店，才能找到趕屍匠。因此，死屍客店也可以說是最瞭解趕屍匠的地方了。若想要知道關於趕屍匠的事，最快的途徑便是便是通過死屍客店。
“那父親，知道我們要去什麼地方了麼”聽罷李東八的講解，謝君澤緩了好久纔回過神來。當其再度擡起頭來的時候，李東八又望向了窗外。
李東八低聲應道：“三乾山，蝴蝶谷”
而其在話音出口時，透過窗戶的倒映，謝君澤能清晰地看見，李東八此時臉上帶着微微的笑意，但他的雙眼卻是佈滿了寒霜，讓人望而畏之