“真的？”京梅格格地笑起來，“是爲你好，所以，我來勸你的。是的，你說對了。”
“說對了什麼。”柳三棉望着京梅的眼神，從她那迷離的目光裏，柳三棉似乎讀懂一些東西，“不會有會派你來的吧。”
“幾個意思嘛。”京梅認真地盯着柳三棉，“三棉，你想多了。其實，我想說對抗的往往不是別人和那個事物，而是自己的心。主動權始終在自己手裏。倘若性格和行爲有違背自然規律，也很難產生好的命和運氣。所顯現出的生命層次也相對較低。綜上，生命的運氣大多是自己創造和自己製造的。根據陰陽規律所認知的道理，改變自己的命運先改變自己的內心。萬法唯心造，改變也從心裏開始。禪的感受可能就是知識的感受。禪的感受離開了知識，所以叫現量，是當下的。知識的感受是要思維，要分別。所以，禪就是我們現前這一念心。此心不是一個完全的精神狀態，不完全歸結於精神的範疇。如果完全歸到精神的範疇，這一念心，它就沒有落腳點，沒有對象。這一念心如果完全沒有對象了，那也無所謂當下不當下、感受不感受。所以，只要一起心動念，它一定是心和對象，也就是說，心、精神和物質是同時體現出來，沒有誰先誰後；既不是心在前，物在後，也不是物在前，心在後。因爲一切的東西如果沒有生命去感受，都沒有任何的意義。只有生命和外在的一切產生一種共振的時候，這一切的意義才產生了，一切的東西才真正有意義。量子力學認爲世間萬物一切的根本都是因爲量子的存在，萬物的各種運動也都是通過量子在運動，即使是靈魂也是如此。所以科學家們提出假設，人的靈魂就是由腦內的意識組成，而意識是由量子構成，但量子並不是存在於人的肉體之中，只是寄存於人的肉體之中。也就是說，人體只不過是量子的一個載體，而量子是來源宇宙之中，所以當量子進入人體的時候，那麼這個人便開始有了意識。中國有着上下五千年的歷史，其中很多事情都沒有被記載，尤其是秦朝之前很多歷史遺蹟在漸漸的消失買只能從一些古籍中看到一知半解，中國三皇五帝時期也是中國古人探索宇宙未來的時期，因此也有不少奇門祕術流傳，下面下和大家一起看看上古時期大奇門祕術，符咒今幾乎無人看透。不過人類目前對於量子的研究還是微乎其微，大多都停留在理論層面，所以關於量子是否決定人的意識和靈魂的主要物質依然有待後代科學家的研究和證明。如果真的被證實的話，那麼對於人類對於自身意識的認識也就更進一步，但是同時也變得更爲複雜。奇門祕術，符咒古今幾乎無人看透。而人體各方面的營養物質都是在爲量子運動提供能量，所以在人死的時候，人體內的能量逐漸的枯竭，那麼量子也將脫離人體，因爲那時的人體以及沒有條件作爲量子的載體了。而在人死後從人體中出來的量子，又將回歸於宇宙之中，再次與其他的載體結合。而當這些量子軍有新的載體後，可能有之前在其它載體上沒有完全消除意識的量子存在，所以新載體的人因此可能會產生似曾相識，或者恍若隔世的感覺，這點似乎暗合佛教中的前世說法。當面誇你天花亂墜的，背後卻是詆譭你最狠的；當面罵你傻瓜笨蛋的，通常卻是疼愛你最真的。人不可看外貌，道貌岸然最可怕；話不可聽當下，陰奉陽違最可恨。溫文爾雅的氣質，充滿了東方女性的優雅知性美，擺脫物慾的束縛和金錢的迷戀，洗盡凡塵，淨化心靈，人有着三魂七魄的說法，而決定一個人是惡是善的根本，就是一個人的靈魂，那麼一個人的靈魂到底是什麼呢？很多人認爲靈魂只是一種抽象的概念，可以簡單理解爲人的思想，但也有人提出反對，因爲到底有沒有靈魂這種東西都無從確定。不過就有科學家用現代的科學角度來解釋靈魂，其運用到的就是量子力學。有時，人，是因爲執着，纔不會放下一些東西的。比如，你把副縣長職位，看的有些重了。”
“真的，說到我心裏去了。”柳三棉輕嗟一聲，“可能，我只是覺得自己需要那麼一個政治平臺吧。”
“三棉，放手吧。”京梅一語雙關地說，“去年，我爸去世時的情景卻讓我對以前自己的唯物論發生了懷疑!我爸去世前幾天，我一直在身邊，他居然喊幾個死去的親人的名字，眼睛不停地看着周圍，好像看見他們一樣。當時心裏很難過，也沒覺得害怕。人在去世前真的有陰差或死去的親友來接嗎你見過類似的事件嗎觸及靈魂這個話題，多數國人都會避而不談，似乎迷信了，神叨叨的太神祕，其實隨着量子時代的到來，以前無法實驗證明無法解釋的事物，現在已經可以科學證實了，靈魂這個神祕的面紗。而科學發展到今天，從原子、質子、粒子、微子，現在終於發現了更加細的物質，那就是超弦。而人類的靈魂其實就是其中一種超弦。但是鬼上身這個現象其實我們現在不能證明其真實存在性。如果真是存在，那麼科學是可以解釋的。因身體主觀意識一時弱，處於半睡眠狀態。這時易受外界環境及氛圍的影響，出現與環境相協調，可不是身體本人的主觀意願的動作表現。這就像別人暫時佔用他的身體似得。可這只是身體活動順其自然的表現，只是當時的表現不太符合此人的一貫作風。還有就是超弦物質的發現，人類死後超弦物質不散，所以就散落在各處，如果集中被某人撞到，那麼他的記憶和行爲都會和超弦物質的主人極爲相像。不爭先不是不求上進，而是尊重自然規律，不破壞均衡，不因失大、迷失自我。做事不能靠一時性急，而要腳踏實地。就像流水一樣，水慢慢地流淌，它不去爭先後，而是在一點一點地積攢自己的力量。到時候，有力量了，還在乎什麼先後呢？細水長流，以待迸發。經驗要靠經歷才能獲得豐厚的積累。智慧不是一蹴而就，通過思考感悟後，循序漸進，擁有發現細微的慧眼，待到力量充足，一擊而破。對自己沒有正確的認識，不相信自己有力量，就更不可能贏得別人的信任與尊重。在自鞭自抑之中，自我完完全全地迷失，這幾乎成了必然的結局。唯有學習正確地認識自己，提升自我形象，纔有可能讓沉睡的能量醒來，纔有可能創造一份完全不同的美好的生活。爲名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土，只有心情平靜的人方能視見斜陽照墟落，窮巷牛羊的悠閒，聽聞荷風送秋氣，竹露滴清響的，感受那空山不見人，但聞人語響的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出採菊東籬下，悠然見南山見到的一切相，本身是沒有分別的，是我們的妄想執着的心，讓這些現象起了分別，因爲有了分別，纔有了善惡美醜，纔有了比較。有了比較，就會因爲自己沒有，而別人有，而產生痛苦，可以說，我們一生都活在這種追逐虛妄的現象之中，並在追逐中，迷失了自己，所以才無法見到，真正的自己。宙是一個廣闊無邊卻又極爲有序的空間結構。每一顆行星都圍繞着恆星有序的運行，一個個獨立的恆星系共同構成了一個巨大的星系，比如我們所處的銀河系就是這樣的一個星系。而多個星系又會構成一個星系團。而無數的星系團在宇宙間以一種狀的形式連結在一起，這就是我們的宇宙。雖然人類對於宇宙的探索已經有了很多卓越的成就，但從整體上來講人類對於宇宙還是知之甚少。而對於宇宙的起源就更爲困惑了。所以很多人認爲如此縝密的宇宙系統是由某個神或者造物主所設計的，一切都是安排好的。很多科學家晚年都開始研究神學科學的盡頭是神學科學的盡頭是什麼，沒人知道。但很多科學家晚年都研究神學的。相比較神創論而言，另一個說法就顯得可信多了，那就是宇宙大爆炸。當然，很多人可能對此不以爲然，客觀的對宇宙大爆炸理論持有懷疑態度是無可厚非的，畢竟宇宙大爆炸並不是一種確實的科學結論，但毫無疑問，你能夠找到的支持宇宙大爆炸的科學證據肯定要比神創論多得多。宇宙始於一次爆炸，在爆炸之前，一切都在那個奇點之中，一個點，無限，但擁有無限大的質量，因爲現今宇宙中所有的物質都集合於這個奇點之中。在某一個時刻，奇點爆炸了，與此同時空間和時間出現了，宇宙開始快速膨脹，溫度開始逐漸下降，在這樣一個膨脹和冷卻的過程中，從奇點中迸發的物質開始凝聚形成天體，天體因爲相互間的引力作用而逐漸形成了一個個有序的系統。這就是大爆炸所描述的宇宙誕生過程。那麼問題又來了，既然宇宙始於一個奇點，這奇點從何而來呢？是誰把奇點安放在了那裏？