林泉一家人用了晚膳之後，在林泉寫書的時候，陳菁菁看着他笑，林泉不由詢問“菁妹，你笑什麼”
“我覺得泉哥你今天很開心，我們一家人總算起了，不對，還有樂家姐姐。”
林泉搖搖頭，對陳菁菁說“關於這件事，菁妹你還是少提吧，岳丈大人，他心中對我很不滿了。”
“嘻嘻，父親大人只是擔心你不懂得收斂而已，他心中明白，按照你的官位，三妻四妾是難免的，只要泉哥，你有了新人，不要忘記舊人就好了。”
林泉還是搖着頭，詢問陳菁菁“菁妹，這些事情，你真的放得開嗎”
“放得開又如何，放不開又如何，我捨不得離開你，而泉哥，你有不能只愛我一個。”陳菁菁聲音有些低沉，林泉聽到這話，也不願意再說。
這過了沒有多久，聖人再去找林泉，對着林泉說；“前些日子，朕和你談了邵康節，今日，朕準備詢問你，今日朕想要和你談談張橫渠。”
林泉說了一聲唯，他先談了正蒙這本書，對於張橫渠的關學，林泉瞭解不多，只是知道張橫渠推崇民胞物與，具體還有什麼，林泉也說的不是很清楚。
聖人也自然不滿意，詢問林泉說；“林泉，你似乎對關學似乎”
林泉磕頭說恕罪，告訴聖人，按照朱子的近思錄還有郡齋讀書志記載，張橫渠一共有西銘東銘正蒙易說理窟禮樂說論語說孟子說信聞記橫渠孟子解崇文集殺祭禮文集等。
而到了爲魏成帝的時候編撰的張子抄釋，張橫渠的書只剩下二銘正蒙理窟文集，而文集還只有兩卷。
林泉說自己家中所藏，張子抄釋也非足本，只有二銘，正蒙和文集一卷。這書有殘缺，自己想要了解關學，是在是有心而無力。
聖人這才釋然，對着林泉說；“你改日去名山去看看，若是能找到張橫渠的書籍，重新編撰一部張載集，也算對先賢有功了。”
聖人感嘆說；“朕聽聞，關學之盛，不下淮學，沒有想到這五百年後，張橫渠的學問，連林泉你這個飽學之士都已經難聞。”
林泉說關學衰敗有四個願意，一是張橫渠死後，沒有得力弟子傳衣託。
二是淮學、安學和荊學三足鼎立，三呂等弟子按照張橫渠所叮囑，依附淮學。
三是張恆求山步步言醇道高，陳朝世風淺薄，難以承之。
四是最重要的，狄人常常巡遊關內，人心惶恐，難以專研學問。
聖人聽後，對着林泉說“朱子言，橫渠乃是儒門根底最純之人，他曾繼絕學，如此先賢，朕當找傳人，繼其絕學。”
林泉三呼萬歲，心中總算明白，聖人找自己談這些是爲了什麼了，聖人果然是不喜歡朱子的學問，想要把這些早就消失的理學學案給重新立起來。
林泉估計下一次，聖人差不多要自己找談周濂溪。
接下來林泉爲了挽回自己面子，談了張橫渠的一些觀點，這些是從其他書知道的，儒生之間知道，但是聖人未必會知道。
首先是張橫渠和韓昌黎一樣，批判釋老之道，不過這一次不是外在的批判，也不是人其人，火其書，廬其廬這種比較暴躁的批判。
張橫渠是以入室操戈的辦法，破除了佛教的以空爲真，道教的以無爲本，在理論上反駁釋老的荒謬。
張橫渠說了，自從釋老出現後，一些儒生還沒有接觸到儒門門牆，就去學習釋老，沉淪其中，認爲這纔是大道，而百姓不明白這些道理，也盲目追捧。
這都是因爲釋老錯誤的告訴他們，聖人可不修而至，大道可不學而知。
因此，這些人不明白聖人的心，也不去追求聖人的事蹟。沒有見到君子的志向，就認爲不必學習他們的文章。
這樣下去，人只會越來越癡笨，因此就會更加盲目信奉。
張橫渠將釋老橫行天下的原因總結之後，就針對這一點，開始立大本，斥異學。
張橫渠他以氣破空，立有破無。他說釋老自詡的以大道精微之理，實際上是以心爲法，以空位真。x
爲了反駁，張橫渠以易學爲根基，說天地乃是一個生生不息，創進不已的大紅柳，這大化流衍是經過浮沉，升降，動靜相感相蕩而成，
而釋老不能存神知化，所以陷入了空和靜，這就是不知道天地乃是造化，而非自化。
聖人聽到這裏，就有些搖頭了，讓林泉繼續說說，林泉也知道，現在說到形而上的事情，聖人若是沒有思索過，自然很聽懂，他組織了一下語言，繼續說。
這佛教以空爲重，認爲山河大地，不過是人的妄念所產生的幻象，佛教足以讓人幹興趣就是生死問題，釋家認爲妄念造業，受生循環，墮入輪迴之中。
而太虛即氣就是說，生氣不過氣的聚散，沒有所謂的生死輪迴，自然也沒有長生不死。
聖人聽了之後，拍案而說“若橫渠先生生於昭寧之間，世宗聖德何有所虧”
林泉聽到這話，不以爲然，仁皇帝佞佛，朝中大臣又不是沒有阻止過，而且張橫渠可不是什麼勳貴，怕事想要當官都難。更不用說什麼勸諫仁皇帝，讓仁皇帝遠離釋老了。
不過林泉見聖人這麼說，也鬆了一口氣，他雖然有所耳聞，這位聖人和自己父親一樣，信奉仙真，如今看來，聖人還是知道分寸。
“自從浮屠道傳入中原之後，千載之間，未有人能駁之，張橫渠何以能立此心，駁邪說”
聖人很好奇，張橫渠是如何成爲大儒的，還好這個林泉知道，林泉說“橫渠先生大其心則能體天之物。”
林泉解釋，這個大其心，就是合內外，一天人。民胞物與就是大其心的表現。
這民胞物與就是認爲天是父親，地是母親，天地之間的萬物，都是一家人，其中君主是嫡長子。大臣是嫡長子的家相。x
那些年老的，是自己的長輩。那些幼小的，是自己的晚輩，那些鰥寡孤獨廢疾，都是自己的兄弟，所以要愛護他們，照顧他們。
林泉見聖人沒有興趣了，也沒有繼續說下去，這個觀點，基本還是人飢己飢那一套說法，只是張橫渠將這其中的原因說了出來。
很多儒生只是知道仁者愛人，但是爲什麼要愛人，卻不知道。儒家經典也很少說，而張橫渠就解釋了這個問題，天下人既然是一家人，那麼自然要相親相愛了。
林泉說完，聖人對着林泉說；“今日所見，橫渠先生學問，有益後學，朕欲將其學傳之國學，不知道何書妥當。”
“臣認爲，自然是二銘，此二書，明道先生書之學校東西二廂之上。故曰二銘。東銘原名砭愚，而西銘原名訂頑。”
聖人允許了，讓人將二銘刻國子監，讓諸生研習。
接下來聖人也沒有爲難林泉，知道林泉對於張橫渠所知有限，鼓勵了他一番，然後讓他下去了。
林泉回到家中，又一次汗流浹背，袁麗華讓林泉換了衣服之後，對林泉說；“相公，聖人又考校你學問了。”
林泉點點頭，告訴袁麗華說“聖人是準備要將五子之學再傳承下去。”
“這不是一件好事嗎”
“好事或許吧。”
“夫君，你認爲不是一件好事嗎”
“朱子定於一尊，天下讀書人就只需要認真讀朱子注便可，若是五子再起，學說紛紜，到時候只恐讀書人惑於學說。到時候如同曹朝一樣，困在家法師法之中，反而將經學給廢了。”
林泉告訴袁麗華，自古昌盛的時代，經學定於一尊，而亂於衆說。這各家學說一起，朋爭便起，陳朝就是因爲學說紛紜，導致朋爭。
這爭來爭去，最後只會害國害民，因此陳朝後期，於朱子之說爲主，其餘諸家一概不論。魏朝陳統，虞承魏制，也是以朱子爲主。
這三四百年來，朝廷沒有再由朋爭之禍，就是如此。
袁麗華聽了之後，對着林泉說；“那麼夫君，你將利弊關係告訴聖人沒有”
“此事難說利大於弊，還是弊大於利，而且朱子之說，已過五百年，天下也應該換一番氣象了。”
林泉覺得現在讀書人死氣沉沉，如同一灘死水，而且魏白雲等人早就另立新說，這將陳朝諸家學說傳承下去，也未必是一間壞事。x
當然最主要是，聖人有心這麼做，自己不可能爲了博一個忠臣美名，去觸怒聖人。到時候自己遭罪不說，而且於事無補。
林泉認爲自己看透了聖人，這個聖人是喫軟不喫硬，你好好和他說，他還是會聽的。若是和他犟上了，那就只有死路一條。div