“林泉，朕不明白，朱子稱讚周濂溪爲道學宗主，但是很多道學家，卻很少提到周濂溪，這是爲何”
林泉告訴聖人，這是因爲周濂溪沒有擔任過要職，做過大官。而且也沒有大規模著書教學，導致門庭清淡。加上不少人認爲太極圖淵源道士陳摶。
因此周濂溪被道學家認爲是隱士之學，自然不願意多談。
聖人詢問林泉，那麼周濂溪到底是怎麼樣的人，林泉說用七個字最爲恰當。
一回萬古之光明。
林泉繼續說，是本朱子稱讚周濂溪是因爲三個原因。
第一是自孟子之後，天人性命，修己治人的學說已經失了真傳，而周濂溪先連上的。
二是廉淮之間有師承關係。
三是廉淮讓儒學以心性之學代替訓詁章句之學和釋老之學。
“上接洙泗千歲之統，下啓河淮百世之學。”平妃突然開口說，林泉說是，就是如此。
“朕嘗看太極圖說茫然而無所得，願卿能言之。”
林泉這一次也只能用比較通俗的話說，太極圖說了兩件事，首先是肯定了天道的創造力，充塞宇宙，流衍變化，萬物因爲造化而生。
二是人的秉性，是和天道合德無間，因此人在萬物之中最爲尊貴。
林泉說，太極圖之前，曹宋以來，儒生多溺於章句訓詁之學，或是汨於五霸功利之習，或是淪於異端空虛之教。而太極圖之後，儒生開始注重人格修養，從外王之路，走向內聖之路。
聖人聽了之後，對着林泉說“朕聽聞，此圖非是聖門所有。”
林泉對於這個話題不願意多談，這時候賢妃開口說“臣妾有所耳聞，此圖乃是合道門太極先天之圖，佛門阿梨耶識圖和陳摶無極圖所演變而來。”
“娘娘博學，小臣自愧不如。”
這時候聖人繼續說“不管如何，朱子說過，周濂溪雖然有所傳授，但是創發之功居多，是否非聖門所有，無足言討。”
聖人這話明顯有些失望，林泉聽後，心想自己也想證明此圖和道門無關，但是這還真的不好說。
“太極圖以天道言人事，臣淺薄，不敢多言，濂溪先生以通書言人事，臣尚能言之。”
林泉懶得繼續談論太極圖說，直接轉移到通書上。
林泉說通書主要是立了一個誠字，在仁義禮智信外，又見了一個誠字。
周濂溪認爲天地之本，是一個誠字，道家所言自然，實乃一個誠字。中庸所謂率性謂之道，也是一個誠。天地按照自性而行動，這個自性就是生生之德，生養天下萬物。而人的自性就是仁愛，用仁愛包含萬物。
率性而行的人生命健行不息和天地一起化育萬物，因此誠乃是聖人之本，人可以通過誠去了解天道，而不是靠着佛法或者道書。
林泉說完，見聖人沒有多大興趣，心想這些還是太過無趣，於是就巧妙轉移話題，說內聖這個誠字，不是僅僅靠學的，而是靠養。
周敦頤第一個提出了顏回之樂，對於當時士人以功名利祿爲人生目標，表示了強烈的鄙視，周敦頤認爲君子應該以道充爲貴，身安爲富，故常泰不足。
除此之外，還要銖視軒冕，塵視金玉。
“時文之外，另有學問。科名之外，另有人生朝廷之外，另有立腳地。”
林泉說完，聖人搖頭說“怪不得道學家不願意提起周濂溪，他們若是真的按照周濂溪說言要求自己，只會羞愧難當。”
林泉沒有說話，這時候聖人對着林泉說“濂溪先生之學，過於清高，雖然對世風有益，但是不利於朝廷。”x
林泉說是，周敦頤到了虞朝，不但不會受到重用，反而稍有不慎，就會引來殺身之禍。
接下里，聖人詢問林泉“時間尚早，林愛卿，且談談明道先生。”
林泉說唯，然後關於程明道那些形而上的部分避而不談，只是說這一點繼承了周濂溪的顏回之樂。
他主要談程明道當官時候的做法，程明道當官只有十六個，視民如傷，保民愛民，先富後教，道尊於勢。
程明道擔任多事地方小官，職位小，權力輕，但是卻辦實事。當主簿的時候，均衡田稅，代行縣令的時候，修築堤防。當縣令的時候，調節供求，平衡物價，用伍保制，興辦學校。
聖人對於這些事情倒是聽的有味，林泉就藉着機會，繼續說程明道當官的時候，凡是坐的地方，都手書視民如傷四個字，提醒自己，不要愧對這四個字。
程明道當縣令的時候，必要讓治下小民，凶年饑歲免於死亡，飽食逸居有禮儀之訓。這是他先富後教的體現。
除了解決小民的衣食問題，程道明修建學校，教化一方，這是開啓明智，移風易俗。
林泉也沒有隻說這些，否則明道先生不過就是一個能吏，林泉繼續說，程明道也上奏說了，天生了萬民，讓君王來統治。而且上天還製作了豐富的萬物，讓人能夠活下去。
因此田地的界線不可以不正，土地不可以不均。在宋朝的時候，尚能按照人口分授天地，到了如今林泉補充爲陳朝，富貴人家的田地跨越州縣而沒有邊境，而貧窮的，流離失所的沒有任何撫卹。x
這民衆雖然多，但是衣食不夠的，多的不可勝數。而那些窮苦的人家越是生育，而衣食越少，餓死凍死的越多，那麼必將生亂。
所以朝廷應該解決兼併，讓老百姓能夠活下去。
至於教化這件事不能急，程明道也說了，這民的性情，不是輕易能夠改變的，朝廷不能想着，一兩年之內，就讓百姓能夠成爲堯舜之民。
程明道認爲，民可明也，不可愚也，民可教也，不可威也。
陳朝那一套想要流民不造反，一不給流民天地，二是不願意教化，就這樣獲得天下太平。那是不可得的。
林泉這裏就暗中有借陳諷虞的意思了，虞朝總是想着讓百姓能夠聽話，但是又不信儒家教化之功，空設立了一個學校，基本沒有什麼教化，就這樣就想讓民風變淳樸，還不如做夢。
聖人聽後不置可否，詢問林泉“朕聽聞，淮學和荊學，互相攻訐，造成朋爭之亂，然朕思明道先生非是不止之人，何以至此”
林泉說，雖然程明道和荊公有分歧，但是未必是朋爭，程明道也認可變革，他認爲，二帝三王，也是因時而變，但是程明道認爲治世大道是不可以變的，這自古以來的變革，都是按照這個大道而行的。
雖然不能泥古，但是卻不能不考慮古代的往事，要酌古變今，行之有先後，用之有緩急。
程明道認爲荊公的辦法，不是根本。當今陳朝的問題是，先解決百姓的衣食問題纔是關係。當時陳朝耕種的人少，而享用的人多。地力衰減，人耕種不勤，這就算世家大族，也很少有餘糧。更別說貧窮的人了。
這些小民，才遇到一年的災年，就是盜賊遍地，饑民滿路。若是有兩三千里都受災，或是年年守城不好，那些小民又應該怎麼辦
當時陳朝京師有流民數百萬，遊手好閒，沒有生計。這窮人窮久了，就會變得狡詐奸邪來求生，但就算這樣，還不足爲生。
所以朝廷應該做的就是賑濟這些人，然後給他們謀生的機會，讓他們能夠先拜託貧窮之苦。所以要先養民富民，才能解除積弱積貧的問題。
除此之外，程明道提出了十事師傅、六官、境界、鄉紳、貢士、兵役、民食、四民、山澤、分數。
林泉將這試試一一說了，聖人聽了之後，對着林泉說“林泉，你且寫成摺子，明日供朕御覽。”
林泉說唯，然後聖人看了一下天色，對着林泉說“林泉，明道先生所爲，朕已經有所知。日後，在聽聞伊川先生之學。”
林泉稱是，這時候平妃說；“林學士，學問廣博，諸家學問，喃喃道來，此等大儒能遇聖人，那是聖人之幸。”
“小臣汗顏，小臣能遇聖主明妃，乃是小臣之福氣，也是天下福氣。”
這時候賢妃說“林泉，你不知你何時迎娶本宮那侄女。”
林泉還是推脫了，說自己如今一心修撰集註，實在沒有時間，這時候賢妃說“修撰集註，非是兩三年可成，你們八字，本宮相合，十月二十六乃是一個大吉之日，你們就在此日成婚吧。”
“臣叩謝娘娘。”
林泉也只能接受，這時候聖人笑着說“林泉，朕想要給你子子孫孫榮華富貴，你也要給朕這個機會了。”
林泉也不知道說什麼好，只能說自己一定不辜負聖人所望。div