袁麗華謙虛地說“夫君，你倒是可以配朱子，妾身何等何能，能比擬小東萊。”
林泉說未必，他告訴袁麗華，當年謝道韞的丈夫死了之後，謝道韞就垂簾傳授，這被因爲美談。林泉說自己日後若是回到朝廷，那麼書院就要嫁給袁麗華。
袁麗華推辭說自己未必能抗得下來，林泉勸說，這倒是沒有，他相信袁麗華有這個實力。
靖正三年八月初一，林泉的桐山書院正是開學授課。
林泉坐在杏壇上，看着下面的數百人，心中感嘆萬千，這些人大半部分是礙於自己的爵位來的，真心求學的不過那麼一小撮。
林泉也沒有管這些，反正自己也不指望東海四府的賢士能夠全部來自己門下。
林泉望着下面的人，直接開宗明義說了自己的主張。
“昔日，象山重尊德性，紫陽重道問學，雙方門下勢如冰炭，鵝湖之會，本想消除門戶之見，然而曹性碑後，雙方黨同伐異，陸學攻訐朱學支離，朱學攻擊陸學狂禪，此爭有五百年，五百年之中，不少學者遇要調和不可得，林某不才，立此書院，欲要合二道爲一，書院弟子，一要道問學，二要尊德性。”
林泉這話，引起了軒然大波，這陸朱之爭，五百年，都沒有人能夠調和，如今林泉不到而立之年，就要讓調和其中矛盾，也算驚世駭俗了。
一個弟子說“陸象山傳到王陽明，儒生狂悖，空談心性，魏因之而亡。朱子之學，如日經天，足以見其真。天不生紫陽，仲尼萬古如長夜。林山長，爲何棄堂堂正正，儒門嫡傳，接納異端邪說，危害士子人心。”
這個指責十分尖銳了，林泉早就有應對，對着弟子說“象山之學，原本出自明道先生，心性之學，昔日宣尼傳之曾子，曾子傳子思，子思傳孟子，孟子後，心性不傳，明道先生明之，道南一脈守之，象山一脈大之，至於白沙，陽明，皆是繼先賢所傳，何來異端道統所傳，學案鐵證。”
林泉款款而談，將從四書談到二程，在談到近思錄，傳習錄，論證其中道統延續的正式可信。
四周弟子都只能聽着，自從時文取士之後，他們只能採取朱注，對於這些一點都不瞭解，最多知道某某先生姓甚名誰，至於學問如何，就不瞭解了。
林泉談論完畢，對着四周說“姚江一脈，於魏光大，只有可取之處，至於後來空談心性，離陽明先生遠矣。”
林泉說到這裏，繼續款款而談“姚江學術之亂，乃是亂於陽明先生知行合一，混淆知行，故使後世學者，以知爲行，以行爲知，內求而絕外，墮於狂禪。而甘泉先生承白沙之後，立主知行並行，以博學篤行而綱，致良知，以救姚江之偏。做學問之人，應該如朱子一般，容百家之優，昔日，永康永嘉之學，朱子駁之，亦論之。後世學者，無此根底，何以談道問學。”
林泉再次開始以朱熹爲論，將朱子之學說一一向四周言明。
在林泉說完之後，那些準備找茬的全都跪坐在地，不敢挑林泉的麻煩。
林泉立論之後，再次破論，言說朱子學問不當地方。
朱子主張太極動而無極不動，也就是氣動理不動，理氣相分離，而林泉卻說理氣本是一體，太極動而無極動。
這譬如人和自己的影子，若是影子動了，人也要動，若是無極不動，那麼太極必然不動。
這一點針對朱子說無極乃是無形之物，無形之物自然不會動，林泉以影子爲譬喻，倒是沒有什麼。
不過真的要駁倒，還是要用朱子人騎馬這個譬喻。
朱子認爲人騎在馬上，就如同無極之於太極，太極是馬，太極有動靜，而人這個無極卻不用動。
林泉據此反駁，人就算騎在馬上，也有顛簸，就算死人騎在馬上也會動，所謂不會動，不過想當然而已。
林泉這個破論，導致四周聽的人冷汗淋漓，他們向來是朱子說什麼就是什麼，從來沒有想過議論朱子的不當。
“林山長，此乃非聖無法，非聖無法。”
林泉看着一個老秀才站起身，而老秀才說“朱子在此，林某也要和他議論一番，陳儒先破了曹注宋疏，開萬古未有之風氣，如今豈可墨守成規，亦步亦趨，拾人牙慧。”
林泉再次說，自己書院不止傳授朱子學，更要匯百川以歸海，究宣父要職，還尼山本來面目，以本統爲著說。
林泉將陳魏學案之間的學說一一點評，這花了接近兩個時辰的時間，在場弟子，沒有人能駁倒林泉一句，林泉之廣博，讓他們歎服。
見這些人折服，林泉才說了書院具體教學，一是做心性上的功夫，林泉詢問諸人，顏回所樂在何處
這個問題周濂溪問二程，二程又問自己弟子，但是一直沒有給答案，而到了朱熹的時候，朱子也是說這是理學精微之處，需要學者自己理會。
可惜後世學者拘泥於四書集註，想的都是時文科考，哪裏還會想什麼顏回之樂。
林泉直接開門見山說，顏回之樂，非是仁者之樂，而是處於仁而樂，仁便是天性，天性便是此心，此心無掛礙，便有所樂。這心中只有樂處，無須他處所求。
不過林泉反對陳白沙的靜坐察端倪，而湛甘泉博學，篤行，於聖人學說洗去心中污穢，燭照光明，進入仁者其樂的之境。
這是內聖之學，林泉對於事功之學，雜取永嘉永康二脈，兼有蘇學，以太史公書爲根本，研經治史，經世致用。
這麼安排，也是因爲先要弟子追求顏回之樂，這才能放棄功名利祿安心讀書，先正心之後，才能真的學到真本事，若是這羣人來這裏，就是想學如何登科入仕，這求學的心都偏了，人自然就廢了。
林泉雖然還是明心體用，但是他沒有分兩齋，一是他如今分身乏力，這治事齋，他也找不到什麼好的人選。二是黃龍學院已經在實行了，他也要另外找一個出路。
林泉說完，這已經日頭偏西了，林泉詢問諸生是否還有疑問，這一問，頓時激起了千層浪。
有些自詡的朱子門生，對林泉的離經叛道自然不能容忍，他們認爲朱子學問無所不包了，林泉這雜取旁家，是畫蛇添足，不明白朱子學問廣大。
林泉一一反駁，告訴他們朱子學問廣博，毋庸置疑，但是百家之長，朱子未能盡納之，而且朱子歿已經五百年，學問又是一番新氣象，怎麼能夠抱殘守缺。
林泉說宣父尚有問禮之事，而朱子之學問，不如宣父遠甚。
這些人還是不依不饒，認爲姚江一脈禍害匪淺，而且林泉如此將心性，乃是引儒入佛，落入狂禪。
林泉說心性朱子也講，難道朱子也是引儒入佛。
他們扯朱子這個大旗，林泉也扯朱子這個大旗，反正雙方攻擊到最後，有數十人憤然離席而去，剩下的，基本都被林泉的學問給折服，自願當林泉的學生。
這些人提問就比較平和，說自己平時拘泥於集註之中，未能見聖人門庭，如今見林泉，才知道聖門廣大，他們也詢問其他學脈的問題，林泉一一解答。
等到月上中天，林泉才走下杏壇，讓諸生前去休息。
林泉回到後院，陳菁菁笑着說“夫君，你真的好有學問，那其中有一個，好像還是海瀾城有名的儒生，如今也駁你不得。”
林泉笑着說“那是沒有遇到真正厲害的大儒，若是我父親再世，那麼我只能說先生言之有理了。當然若是控鶴先生，還有清遠侯等大儒在，我只能汗流浹背，連聲說是了。”
袁麗華說林泉謙虛了，就林泉說談，已經超過控鶴先生了，魏白雲雖然也主張理氣一元，但只是有此立論，但是沒有詳談。
袁麗華比較好奇，魏白雲和劉歆兩人著作都是以外王爲主，很少談心性學問，林泉又是從何處得來。
林泉說自己不過是在修撰尚書集註的時候，在空閒之中，觀看了不少陸王之書，於是慢慢就明白了。
林泉說到這裏，告訴袁麗華，天下學問本是同源，明一知百，只要將朱子的書看透徹了，其他諸家的書，也就沒有障礙了。
“可惜，朝廷以四書集註取士，學者不知朱子之廣博，只知割裂集註，以搏仕途，反而把朱子深義給害了。”
林泉心想，自己書院的弟子就不能這麼做了，一定要綜羅百代，旁及諸家，做一個有用的儒生，而不是一個只求功名的小人儒。
他要立自己的學脈，就一定要給培養人才。