那時的惠六公，差不多六十來歲，臉上一臉麻子又佈滿了皺紋，留着長長的銀白色鬍鬚，面色陰冷，他難得一見的笑容，也只能是見他鬍子上下抖動。他總是頭戴青布巾，着一身黑色的長衣。說起那長衣，很有些特別，有點像現代女孩穿的長裙，但又不是長裙。惠六公的“長裙”連爲一體，腰間扎着青布腰帶，長裙下方開了兩個口，一塊在前，一塊在後，直拖那雙青布鞋之上。
惠六公走起路來，可謂兩袖、兩腿均生風，那種氣場完全與衆不同。
他一生和神鬼打交道，身上透露出的無不都是神祕，他的樣子，自然令人懼怕。
在落烏，所有的小孩都不願意見到他。
莫說小孩，就是大人，若是單獨在無人煙之處遇上他，內心不免涼風環繞，渾身不自在。
惠六公雖然令人害怕，但他是落烏一帶赫赫有名的“大法師”、“老先生”，很有威望。
他的名聲，一點兒也不亞於寧孺威那個當校長的姨姨。
在兩家人有什麼矛盾處理不好的時候，只要惠六公在場，不管大大小小的矛盾，定能夠化解。因爲落烏一帶的人，都願意聽惠六公的話，也很少有人敢在他面前唱反調。
在那個燒柴火的年代，爲了生活，人們隔三岔五就要上山劈柴。
記得有一天，左鄰右舍很多人上山撿柴，沒有想到一天的辛苦成果，就在太陽快要下山的時候，被木林的主人來通通給沒收了，撿柴的人不得不空手而歸。就在他們垂頭喪氣回來的途中，很驚奇的發現路邊有幾捆齊好的乾柴，幾個人議論一番後，決定把幾捆乾柴私分了，各自扛回家，反正在這荒山野嶺之中，一個人偷偷扛一點回家，那留柴的人也不會知道。
幾人都很慶幸，真可謂上天不絕無路之人，就在他們扛着乾柴興致沖沖快要到家的時候，突然聽得有人說：“你們幾個膽子好大，惠六公的柴你們也敢動？”。
幾人當時就被嚇懵了，大家都驚慌失措，急忙將扛來的乾柴一根不少送了回去，還費盡心思恢復原來放柴的位置。
可就算把乾柴放了回去，大家心中都還是惶惶不安，偷誰的柴不好，爲什麼偏偏就偷到了惠六公頭上，他們只能祈禱，但願惠六公不要怪罪下來。
當時，有這麼一說，如果誰得罪了惠六公。惠六公就會呼喚神靈來找到這個人，天神降臨，惡鬼纏身，沒有惠六公，任你怎麼打發，也打發不走。
惠六公會施法，也會河南利。只要誰得罪了他，他就會讓這家人連飯都煮不熟；惠六公搬東西，哪怕是千斤巨石，只是他一個人一根竹棍就能把巨石拎走；還有立木房子，那個時候沒有現代工具，一般都得幾十人共同努力才能把房子豎起來，但只要惠六公在場，他只需用食指對着上天畫幾道符，房子就能立起來。
當然，惠六公這一系列的施法和河南利，寧孺威是沒有親眼見過。什麼東西，都得講究科學，至始至終，寧孺威也不相信他會這些東西。但寧孺威親眼所見的，就是他送神做法以及幫人攪運性的手利。
惠六公送神做法，他有他的一夥弟子。說是弟子，其實也稱不上真正的弟子。平時跟着他送神做法的戲班，不過就是幫他打打雜，幫幫手而已。
在惠六公看來，他所帶領的戲班之中，他們要麼資質平庸，要麼不識文化，要麼就是沒有好的嗓音，要麼就是對送神不專注不誠心，絕大多數弟子只是把送神做法的手利當成業餘愛好，找點零用錢罷了。所以，他的弟子中沒有一個得到他的真傳。
惠六公掌握這一系列的送神法術，可是經過師父拋橋過了法。
寧孺威聽老一輩的人說，惠六公當時爲了從師父手中接過這門法術，是經過七天七夜的送神唱戲，師父才得以把全部法術傳給了他。絕對是真正身背法職的過法法師。
送神做法或是攪運性，若是小打小鬧的活兒，一般弟子還行，但要是遇上比較大的法事，如果不是身背法職的法師，也不敢輕易接下來。
惠六公是戲班中唯一身背法職的人，所以大大小小的法事他都能接下來。
話又說回來，哪家要是犯了什麼大的運性，如果請不到身背法職的老先生來辦這事兒，主人家還不會請，就算請了也不會安心。
送神做法講究的是專注和誠心，如果做法的人沒有誠心，就送不走上天的神靈。打九宮八卦是送走神靈的唯一鑑證方式。如果弟子對天神不誠心，任你再怎麼安慰，也永遠打不翻稱心如意那一卦。
你要知道，有時候在衆目睽睽之下打卦，反反覆覆打來打去，左安慰右將就還是送不走神靈的話，被旁人笑話可另當別論，引主人家不歡心，麻煩就大了。
送神做法還要講究識文化，如果一個法師不識文化，這大大小小的經文可有上百本之多，道場上還要寫神聯、畫符之類一系列文字活兒，若是沒點文化，就不可能學會這些，也成不了一名真正的合格法師。
真正的法師，是全盤皆通。惠六公那班人馬送神做法，寧孺威是親眼見過的，大的道場要唱上幾天幾夜，經文又完全不能重複，而更厲害的是，這些經文，是不允許法師看着書唱，全憑腦子記憶。
有時候，見惠六公一班人馬唱戲，寧孺威是打心底佩服他們能夠記下如此多的戲文。
然而，能把這一套戲文一字不漏記下來的，就只有惠六公一人。
寧孺威曾認真觀察過，很多時候，惠六公的戲班們在不知怎麼唱下去的時候，都是惠六公帶頭或是開頭，其他弟子才能跟着唱。
惠六公作爲拋橋過法的大法師，單憑他在這方面的記憶，就可謂名副其實的老先生。