四人進來後，就坐席位。這桌齋菜和幾年前師父張三生日，四師弟劉勇牝和峨眉主持釋永壽大法師弟子宏明法師的相比差上許多，但味道也不錯。四菜一湯工作餐的搭配恰到好處。雷彬雖然嘴饞，想喝酒但眼下也不方便。心裏老是還念着吉木尹的那小壇蜂蜜酒，不過吉木尹就像沒聽到一樣。喫飯就喫飯，在寺廟喝酒好像多多少少有點那個啥吧。
酒足飯飽後，雷彬拉着老和尚要喝下午茶。蔡香莉則回家看看自己老母親，用完午膳便下山了。吉木尹則回房間午睡休息，實際上等雷彬和老和尚上了書房，蔡香莉一走，自己悄悄離開了山頂。去辦雷彬給她交代的事。
雷彬一進到書房，就逼着老和尚給他沏好茶。宏悟見雷彬一直沒有吵着自己說牡丹花的事，也就遷就着他，自己燒了開水，給他泡茶。
雷彬一邊品着茶，一邊試探性地問着老和尚這金華寺的歷史情況。如果這裏的古墓是有派頭的人，那這金華寺一定也來歷不簡單。
宏悟大師和雷彬簡單交談，自然明白雷彬的意思，說着說着自己也詳細介紹了金華寺。
金華寺四周峯巒起伏，地勢險峻，居高臨下，形如座椅。歷史上有不少統治者在此風水寶地營造行宮，也是佛道兩家必爭之地。該寺始建於漢代，唐代金華公主在此改建行宮爲金華宮，後金頭陀禪師在此廣植牡丹，以花祈福更名爲金華寺。宋時爲“永寧院”、明清時爲“東嶽廟”。世事無常，金華寺屢遭劫難。改革開放後，在黨和政府的關心支持下，當代高僧清陽禪師、濟尖大和尚、智信法師帶領四衆弟子努力修繕，現建成天王殿、藥師殿、大雄寶殿、地藏殿、東嶽殿、放生池及住房百餘間。
金華寺大殿前有“血河池”，傳說惡人死後靈魂會被牛頭馬面抓到這裏受審用刑。丹景山爲蜀中佛教名山，傳說人死後有魂靈必須來此經十殿閻君評判，懲惡揚善，輪迴轉世，故丹景山有“川西豐都”、“冥山鬼府“之稱。古代吳懷氏封禪泰山，古人將丹景山比之泰山，故有“丹嶽岱宗”之稱，歷代蜀王都在此祭拜天地，祭祀先祖。
爲蜀中著名的佛教勝地之一。金華之名源於唐代睿宗之女，玄宗李隆基之妹——金華公主。傳說她目睹宮庭內部親人相殘的許多悲劇，憤而出家，後到青城山修行。當她得知丹景山的破廟正由金頭陀禪主持重建時，便大力資助，建成一座頗具規模的宮殿式新寺廟。廟成便以她的芳名命名金華寺，一時名震西蜀。隨着朝代變換，佛道二教交替入主，宋代曾改名永寧院，以後又稱多寶寺、仁聖宮、東嶽廟。
金華寺大雄寶殿仿明代重檐歇山式建築，高18.5米，面積達800平方米，仿明代的建築設計建造。大殿飛閣流丹，雄偉壯觀。殿前石獅雄踞，拱橋飛架，臺階嚴整，華表凌空，頗具皇家宮殿之風采。大殿前的華表，是明代隆慶元年建造的，高5.4米，八角形，石紋流雲，是皇家權威的象徵，是世界上僅有的三對古華表之一（北京天安門的華表爲陽，金華寺的華表屬陰），此處建有作爲皇權象徵的華表，可見丹景山在中國歷史上舉足輕重的地位（從而也佐證了金華寺曾是“陰朝地府”的中央機構）。華表左後方又明崇禎四年所立雙贔屓座碑，高6米、寬2米，碑文記載明代藩王捐資擴建金華寺史事。此雙贔屓座石碑在我過絕無僅有，具有重要的史學價值，華表前的石麒麟，也是石刻藝術中的珍品。
現在金華寺的寺名是已故中國佛教協會會長趙樸初大德及老一輩無產階級革命家李一氓同志親筆題寫的。殿內金碧輝煌，塑像精美，楹聯匾額出自名家之手。正面一副金字抱柱聯，是成都市楹聯學會副會長馮修齊撰，當代著名書法家徐無聞教授書。
望鄉臺，又名望隴臺，在丹景山絕頂處，孤峯獨立，前蜀皇帝王衍題字其上，曰“丹臺第一峯”。
望隴臺是古蜀人活動之地，居九隴山之首。九隴山即今丹景山鎮關口至唐昌的淺山丘陵，《環宇記》說：“九隴山至永昌（唐昌）連亙至縣界，曲曲而折也。”《方輿勝覽》雲：“九隴者，古彭州之西山，一伏隴，二豆隴，三秋隴，四龍奔隴，五走馬隴，六駱駝隴，七千秋隴，八較車隴，九橫擔隴。”考其隴字，正與古蜀人的祖先有關，有學者考證說古蜀人系甘肅隴西高原的遊牧民族，經岷山進入湔江河谷至成都平原的。而甘肅別稱隴，九隴山之隴，正是古蜀人對故土思念的產物，他們以故土之名來命名九隴山，意爲九隴山是他們的第二故鄉。望隴臺之意，則爲古蜀人在此登高望隴，懷念故鄉。也有人考證說，望隴臺是古蜀先王祭告之所，與無懷氏封禪泰山相同，因此丹景山又有“丹嶽岱宗”之稱。
後因古代盛行地獄鬼神之說，說其處爲人死後魂望家鄉的場所，所以俗稱望隴臺爲望鄉臺。望鄉臺是遠觀龍門山彭州飛來峯羣最佳處，佇立臺上，北望可觀賞著名的飛來峯白鹿頂、天台山、小魚洞、大魚洞、光峯頂、懶板凳、太子城諸山，在雨後天晴或秋日早晨今晚，遠山風光尤其美麗，山色如黛，峯巒疊疊，雲遁霧斷，猶如宋元大師們筆下的畫卷，展示在眼前。