“好”老子满意地点点头。
虽然孔子老是打岔，用他那偏激的思维模式来理解问题，把话题岔开了。但是老子还是很满意的。因为只要他指正了，孔子都能认识到自己的错误。
这说明什么说明“孺子可教也”
孔子一个才三十来岁的年轻人，能够听懂他的讲道，真的已经很不简单了。
孔子年轻啊所以他能有如此悟性，老子是满意的。不仅仅是满意，而是相当地满意。
“我说的乱世无法，是指在社会上的时候，是指不受君王约束的情况下，人与人之间的交流、交往是没有律法规定的，没有条条框框的在这种情况下，你不要相信任何人的承诺。你也不要向别人轻易承诺。在这种情况下，是没有规矩的你懂我的意思么”
“这个”孔子没有听懂。
“其实在国与国之间，也就是诸侯君王之间，也是一样没有诚信的。你不要强加别人诚信，希望别人跟你一样诚信。
这方面的例子，应该不需要我来举吧诸侯国与国之间，不讲诚信的事，举不胜举无需我举。
为什么会这样呢因为这是在乱世。大家相互之间都不讲诚信了，都说话不算数了，你要是不会变通，不相信这些，那么你就容易被人欺骗知道么
诸侯国与国之间都没有了诚信，人与人之间还有什么诚信呢是不是这就是我说的乱世无法。所以在乱世中，你要适应这种乱世无法的环境，适者生存
我为什么要对你讲乱世无法就是想告诉你你的那一套理论，周礼、人品、优秀品德，在乱世中是没有人认同的你要是一直保持着你的周礼、优秀品德，那你在这个乱世中只会处处吃亏
你要是教导别人也像你孔丘这样，而且还要组成一个圈子。那么你只会让你那一个圈子的人都吃亏。你觉得你是自愿的，没有强迫别人，别人是仰慕你才追随你。
可我觉得你是在祸害别人你不是在帮助别人，也不是在带领人类走向文明、走向你理想中的未来美好社会。而是让现实中的人吃亏谁信你谁吃亏你信不信你
我个人觉得应该教导别人适应环境，适者生存这才是做一个认真负责的人让自己活下去，完成这一次生命的过程，才是现实的。
而未来那不是属于你的生活。子孙后代不是傻子，不需要你去为他们操心。而你操的不是子与孙的心，而是遥不可及，不知道哪一代人的心你说是不是”
“这个”孔子心里不服，可又说不出所以然。
“你不要又理解错了，认为我只顾自己。那么这么理解又偏激了我们也是要顾及子与孙的其实我们也只能顾及到子与孙。因为我们的寿命有限，也只能顾及到子与孙。就算长命百岁，我们也无能为力了。是不是”
“这个”
“我们为什么要顾及子孙呢”老子解释道“因为我们个人的力量是有限的，我们只有与父母长辈、配偶、子女后代们联手。我们一家人啊相亲相爱啊是不是一家人要是不团结，我们还能与谁去团结是不是”
“说到这里其实有一个回归了你听懂了没有”老子看着孔子，问道。
“这个”孔子想了想，没有想出来。只得说道“丘愚笨还望先生明示”
“我们不是独立的我们有爹娘长辈，是不是我们有配偶是不是我们有子女后代，是不是我们有家族是不是其实社会还是这个社会啊是不是”
“这个”
“我们有君王君王上面有大周天子是不是这不是现实生活现实世界”
“这个”
“你还没有明白过来么”
“我丘愚笨请先生明示”
“我之前给你讲道了，讲了人类的来源是不是”
“是丘记着呢”
“我讲道的目的就是要告诉你人与万物一样，都只是一次生命的过程。人类也一样，只是一个物种，说不定什么时候这个物种就灭绝了是不是”老子重复话题道。
其实是在给孔子梳理思维、思路。
“这个”
“如果你接受了我的理论，也认为人生只是一次生命的过程，那么你还会有那么多无知的奢望么是不是”
“这个”
“单纯地为了活着，是不是就简单多了”
“这个”孔子又不解地说道“单纯地活着，那我们还是人么我们跟畜生就没有了两样是不是我们是人人区别于畜生。”
“我觉得你又偏激思维了难道你不觉得你又偏激思维了”老子看着孔子，认真地问道。
“我”孔子心想我怎么又偏激思维了
老子见孔子不解、不服，苦笑着摇了摇头。说道“人生怎么就单纯、无聊跟畜生一样了呢”
“怎么不是”
“无知又无`欲`了，不就跟畜生一样了”
“人类发展到这个地步，还有忘掉过去么”
“这个”
“我们是在现在的基础上，放弃那些身外之物，而不是放弃所有，当个傻子。还有我们要活下去，我们就要努力工作啊我们不努力工作、劳作，哪里来的吃食呢不劳动不得食，不劳动哪里来的吃食呢是不是
我的意思是我们只是放弃了不必要的追求吃饭，是为了饱腹，是为了保持一天的营养，而不是追求口味是这个意思视物实用就行，而不去追求美观。乐曲悦心而已，而不是制造嗓音你听懂了没有例子我不想再多举了”
“这个”
一时之间，让孔子一下子明白过来还是很难的。
不过老子并不着急只要把道讲明白了，相信孔子以后会想明白的。
讲清人类的来源，才是最重要的。
人与万物一样，只是一次生命的过程。人活着，只是完成这一次生命的过程。如果你有了这个认同，你的人生就不会有更多地烦恼。
简单生活，省事省心，快乐无穷
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