“这个之前已经解读了你再解读一遍”乐歌伸手示意了一下，说道。
“是乐伯伯”曾参解读道：“先生说：把礼让当作国家的宪法，以此去约束、规范人们的行为，那还会有人不讲礼呢不把礼让当作国家的宪法，不去约束、规范人们的行为，还有多少人懂得礼呢”
“再往下读”
“是乐伯伯”曾参应道。
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
“什么意思”乐歌问道。
曾参解读道：“先生说：不怕没有施展才能的机会，就怕自己没有学到赖以站得住脚的本领。不怕没有人知道自己，只求能够自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
“酒香不怕巷子深，也就是这个意思吧首先得自己有真才实学，然后才有机遇这是劝导我们处于人生低谷的时候，不要着急，耐心等待这句话单独来理解，没有什么不对，好”乐歌应道。
“是乐伯伯”曾参应道：“这是先生经常教导我们的话不止一次说的希望我们立足于自身的学问、修养、才能的培养，具备足以胜任官职的各方面素质。”
“嗯好不过不仅仅是做官吧在任何情况下，我们都要有一定地才能，不仅仅是做官的才能手艺也可以啊一技之长也可以啊是不是”
“是乐伯伯”
“继续往下念”
“是”曾参应了一声，继续往下读他编排的论语。
子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
“呵呵呵”乐歌笑道：“你又在往自己脸上贴金了啊曾子”
“不敢呜呜”曾参应道：“上下文的需要而已乐伯伯”
“具体解读一下什么意思用白话文”
“是乐伯伯”曾参解读道：“先生说：参啊，我讲的理论，我所推行的理论，是从一个基本点出发的。懂得了这个基本点，也就什么都懂了我说：是。先生出去之后，同学便问我：这是什么意思我说：老师的道，就是忠恕罢了。忠恕是根本出发点你懂得了忠恕这两个字，你就懂得先生的用意了”
“哦”乐歌点头道：“这句话有些没头没脑，你要不解读的话还真的不明白是什么意思好”
“先生的意思是：他的学说思想是一致地、清楚明白的、一直都是这样地没有改变他问我是什么我说是忠恕二字。结果先生很满意”
“说明你真的懂得了你先生的意思”
“哪里”曾参谦虚道：“先生说颜回早就懂了”
“你不能跟颜回比，颜回是你学长，他跟随孔子的时间长，比你也早许多。所以他先懂很正常。而你当时还很年轻吧你能这么年轻就懂得你先生的学说思想，说明你也一样了不起”
“谢谢乐伯伯我会努力的”曾参拱手应道。
“是乐伯伯”曾参应道。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
“什么意思”
曾参解读道：“先生说：君子明白义的好处，与人相处讲究的是义。小人只知道利的好处，与人相处以利为先。”
君子与小人的区别君子以义为先，首先考虑的是他人，可见君子的胸怀。小人以利为本，首先考虑的是自己可见小人的自私。
“这说的是事物的表面现象，没有说到根本上”乐歌应道。
“乐伯伯”曾参有些不服。
乐歌笑了笑，说道：“为何有君子与小人之分你先生没有说为什么要做君子呢你先生说清楚了么为什么有小人呢你先生说清楚了没有”
“说清楚了乐伯伯”曾参应道。
“没有说清楚”乐歌看着曾参，说道：“人生都不过是为了活着，怎么活着，怎么让自己活下去，才是根本所以你先生并没有说清楚，他没有从活着、生存这个角度来解读君子，为什么要做君子为什么有伪君子为什么有伪君子呢还不是人家也是为了更好地活着唉不说了说多了又要抬杠”
“乐伯伯”曾参又想争辩。
“关于小人其实也不用解释了，都不过是为了活着而已，为了生存下去而已所以你先生就这个问题并没有跟你们讲清楚。他讲的那些，都是从表面来讲，没有深入到根源我告诉你”
“乐伯伯”
“我告诉你大家都不过是为了活着，没有君子、小人之分的没有贵贱之分的都不过是为了活着你听懂了没有不说了继续往下面读你编排的论语”
乐歌怕曾参纠缠不清，赶紧伸手示意了一下。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
“什么意思”乐歌问道。
曾参解读道：“先生说：见到贤德之人，就应该向他学习、看齐。见到不贤的人，就应该自我反省自己有没有与他相类似的错误。有错改之，无错加勉以此为鉴”
“嗯很好”乐歌应道：“所以说你先生学说思想，修养品德而已。”
“是乐伯伯”
“你先生的学说思想是社会的需要，人类的需要。但是并不适合所有环境。比如说在乱世，就应该以生存为目的。让自己活下去，才是硬道理你还修养什么品德你早晚会饿死的
以前也跟你争辩过了，我们如何让自己活下去，跟有没有品德无关。并不是说：让自己活下去就去做没有品德的事，不要这么理解
你以前跟我争辩的时候，就是这么理解。说我们不能因为让自己生存下去而失去品德。让自己生存下去并不一定要去做缺德的事啊并不是去作恶啊是不是我们能不能不偏颇地理解事物是不是”。
“是乐伯伯我们以前争辩过我错了我已经知道错了乐伯伯”曾参承认道。
“好”乐歌这才满意地点点头。