“哈哈哈”乐歌大笑道：“为什么要爱好仁德你先生和你都没有认真地想过你们”
“怎么没有认真地想过呢”曾参争辩道。
“你们是认真地想过，但是并不是全面地想过曾子你听懂了没有”乐歌看着曾参，很认真地说道。
“怎么没有全面地想过呢”曾参争辩道。
乐歌见曾参又不服起来，又要抬杠。不得不摇头苦笑着说道：“我说你们没有全面想过就没有全面想过你是想过这个问题，而且是很认真的。但是是偏颇地因为你们是站在你们的思路上、立场上想的。而不是站在人民大众的立场上想的。你又听不懂了是不是你要站在别人的角度、立场上来想问题”
“我们怎么就没有站在别人的角度、立场上想问题了”曾参不服地争辩道。
“你和你先生孔子的学说思想，都是建立在假如的基础上的。假如我们如何如何，那么未来就能达到如何。是不是这只是假如啊只是你的想象啊你的希望啊你希望大家都跟你和你先生孔子一样。是不是但是别人呢别人就不是这么想的。
别人有别人的想法，别人也跟你们一样：假如大家都跟我一样，未来是如何如何。是不是一样地道理：别人也一样认为他们的想法是对的他们的学说思想是对的是不是所以他们是不会听你的。正如你不会听他们的一样你们不会听道家的一样是不是所以你们的假如是不能成立的”
“这怎么是假如呢”曾参争辩道：“如果我们都这样去做了，都按照先生的学说思想去做了，世界就能变得美好起来啊”
“你还是如此教条，唉我也拿你没有办法”
乐歌叹道：“我们就这个问题，已经争辩过无数回了吧不仅如此就包括你先生孔子，以前在洛邑的时候，他跟老子也争辩了一个晚上你们为什么呢就一定要认为自己的学说思想是正确的，别人的就是错误的呢”
“难道我先生的学说思想是错误的要是这样地话我先生会得到那么多人的尊重”曾参争辩道。
“你先生的学说思想，顶天也就是个人品德修养而已。在个人品德修养方面，你先生的主张是对的。这个我和所有道家包括老子，都是赞同和佩服的但是有了品德修养并不能在乱世中生存在乱世中生存，靠的不光是个人的品德修养，还要靠武力和权力以及相关的生存智慧你知道么
不是因为你有品德你在乱世以及任何时代都能生存下去，并且生活得很好你听懂了我的意思么不是特别是在乱世你要是不机灵一些，你有好的品德有毛用，你的好品德只会被人利用知道么到时候你死了都不知道怎么死的我告诉你”
“我不服”曾参嚷嚷道。
“不服你也得服”乐歌的眼睛一瞪，说道：“你是一个品德很好的人，是么那么我现在就能杀了你你说你有好的品德有什么用品德好能够保护你是不是曾子你怎么还不懂唉你受你先生孔子的影响太深了你们都是一根筋思维生存是第一位先学会生存，然后才去谈品德。你”
“关于这个问题，我们也已经争论过无数回了我和老子等道家都一再强调：为了生存并不一定要放弃品德。别人不让你活了，你还跟别人讲什么品德先让自己活下来，才是根本，然后再跟别人讲品德再则生存是需要智慧，而不一定是品德。为了生存，并不是一定要放弃品德关于这个问题，我们以前争辩过无数回了，你你忘了你唉不说了继续”乐歌挥舞了一下手臂，说道。
“对不起乐伯伯”曾参道。
“我们怎么扯到这个上面来了”乐歌问。
曾参回答道：“我们在说吾未见好德如好色者也呢”
“哦呵呵”乐歌苦笑道：“我们说着说着就扯远了其实我的意思是：仁德之类的东东，也就是个人品德修养，那是圣人以及你们这些有先知的智者的事，而不是广大人民群众的事。对于广大地人民群众来说，他们要的是自己的生存。活着如何让自己活下去，生活得更好，才是他们想的事。他们为什么喜欢好色呢为什么不爱仁德呢不是他们不爱仁德，而是仁德对于他们来说太遥远了。而色就在眼前、生活中是不是我想说的是这个意思结果我们就抬杠了”
“对不起乐伯伯”
“不是你对不起我是我对不起你和你先生一说起这些，我就想指正你和你先生的错误之处。结果就惹你不高兴了最后我们就抬杠起来了。”
“对不起乐伯伯”
“没事了没事继续往下读”
“是乐伯伯”曾参应道。
微儿听到两人争吵的声音很大，以为两人要打架，吓得她赶紧跑了进来。可见两人又好了，她摇了摇头又退了出来。
这两人争吵是经常的事，她已经习惯了。
子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
“什么意思”
曾参解读道：“先生说：譬如用土堆山，这是我的一个想法、梦想、理想。可惜我一筐土都没有去堆积，我放弃了。结果山没有堆积起来；譬如在平地上堆山，虽然每次只倒下一筐土，只要继续再倒，结果山堆积成了。一念之差，信念最重要坚持才是硬道理”
“嗯”乐歌应道：“你先生这里讲的是持之以恒吧是坚持吧是动手光想是不行的，还要行动起来。有理想和梦想是好的，但一定要付诸实践。”
“是乐伯伯”曾参应道。“先生鼓励我们：无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。”
“好”乐歌应道。孔门学渣更新速度最快。
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