“继续往下读”乐歌挥舞了一下手臂，对曾参说道。
“是乐伯伯”曾参应道。
子曰“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
“什么意思解读一下”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道“先生说有道德的人，一定有他的理论。但是有理论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人就不一定有仁德。”
“嗯有道理”乐歌点了一下头。
“谢谢谢谢乐伯伯”曾参感激地说道。
每每乐歌赞叹孔子的时候，曾参都会及时感谢。每每乐歌诋毁或者抨击孔子的时候，曾参都会跟乐歌急。可见曾参是一个彻底的孔子崇拜者。
“继续往下读”
“是乐伯伯”曾参应道。
南宫适问于孔子曰“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰“君子哉若人尚德哉若人”
“什么意思”乐歌问。
曾参解读道“南宫适问先生羿善于射箭，奡善于水战，以武力征服别人，最后都不得好死。禹和稷都亲自种植庄稼，以仁德著称，却得到了天下。先生没有回答，南宫适出去后，先生说这个人真是个君子呀这个人尊重道德，知道道德的重要性。”
“呵呵呵”乐歌笑着应道。
然后问道“南宫适”
曾参解释道“南宫适适，音ku，同括，即南容。”
“哦”乐歌应道。
曾参又解释道“羿音yi，传说中夏代有穷国的国君，善于射箭，曾夺夏太康的王位，后被其臣寒浞所杀。奡音ào，传说中寒浞的儿子，后来为夏少康所杀。禹，夏朝的开国之君，善于治水，注重发展农业。稷，传说是周朝的祖先，又为谷神，教民种植庄稼。”
“你先生推崇仁政、道德教化，所以他说这个南宫适是君子。因为南宫适的思想跟他一样。”
“然”曾参应道。“谢谢乐伯伯谢谢”
“继续往下读”
“是乐伯伯”曾参应道。
子曰“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
“什么意思”乐歌问。
曾参解读道“先生说君子中没有仁德的人是有的，而小人中具有仁德的人是没有的。”
“何为君子”乐歌问。
“这个”曾参解释道“君子是对某一群体的尊称，所以这个群体中有人没有仁德，是有可能的。或者说仁德不够，是有可能的。”
“哦”
曾参又进一步解释道“先生认为作为君子，当有一定地品德。是这个意思”
“哦继续往下读”乐歌应道。
“是乐伯伯”曾参应道。
子曰“爱之，能勿劳乎忠焉，能勿诲乎”
“什么意思解读一下”乐歌问。八一8
曾参解读道“先生说爱他，能不为他操劳吗忠于他，能不对他进行劝告吗”
“什么意思”乐歌的眉头皱了皱，不解地问道。
曾参进一步解释道“先生的意思是不能停留在口头上，是要付诸行动的。只有付诸行动才能显示出自己对别人的爱和忠诚”
“是乐伯伯”曾参应道。
子曰“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
“什么意思”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道“先生说郑国发表的公文，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，最后由子产修改润色。”
“什么意思”乐歌不解地问道。
曾参进一步解释道“先生的意思是郑国发布的公文所经历的程序，层层负责不是一个人说了算。只有如此才是对国君的负责。”
“哦”乐歌点头应道。
曾参又解释道“裨谌郑国的大夫。世叔即子太叔，名游吉，郑国的大夫。行人官名，掌管朝觐聘问，即外交事务。子羽郑国大夫公孙挥的字。子产郑国大夫。”
“出一道公文经过这么多人啊”
“嗯”曾参点头道“这才是真正地负责”
“就不是走形式走过场”
“怎么会呢”曾参争辩道“一切都是有法可依的，层层负责，怎么可能走形式呢”
“要是上下串通一气呢”乐歌笑道。
“这个”曾参答不上来。
乐歌摆了摆手，说道“不要纠结了我也就是随便说说，继续往下读文吧你先生和你，你们都太相信规定、律法了。而根本没有考虑有人不遵守律法，有人幕后操纵。结果是有律法规定也没有用形同虚设。唉算了继续往下读”
“是乐伯伯”曾参应道。
或问子产。子曰“惠人也。”问子西。曰“彼哉彼哉”问管仲。曰“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
“什么意思”乐歌问。
曾参解读道“有人问子产是个怎样的人。先生说是个有恩惠于人的人。又问子西是个怎样的人。先生说他呀他呀不值得一提。又问管仲是个怎样的人。先生说他是个有才干的人，他剥夺了伯氏骈邑的三百户采地，使伯氏终生吃粗茶淡饭，直到老死也没有怨言。”
“什么意思详细解读一下”乐歌皱了皱眉头，不解地问道。
他的历史知识太少了，这些人是什么人，他根本不知道。所以他听不懂。
曾参进一步解释道“子西楚国的令尹，名申。”
“哦是个官”乐歌应道。
曾参继续解释道“伯氏齐国的大夫。”
“哦又扯到齐国去了”乐歌道。
曾参快速地瞥了乐歌一眼，说道“伯氏有罪，管仲当时为宰相，他奉齐桓公之命依法下令剥夺了伯氏的采邑三百户。因管仲执法公允，所以伯氏口服心服，始终无怨言。”
“哦”乐歌点点头，说道“你先生的意思是你们以后做官，就要学习这个管仲，是吧依法办事，不怕得罪人”
“是”曾参应道。
“继续往下读不跟你争辩了想说你先生你又不高兴。算了算了继续往下读。”
“是乐伯伯”曾参应道。
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