可是他跟乐伯伯争辩起来了，结果都是他失败。他争辩不过乐伯伯，好像先生的学说思想就是错误的。可是他和他先生都是不服的。
真的明明是对的，怎么就错了呢
哪里错了呢明明是盼着人民过上好日子，怎么就错了呢
顿了顿，曾参继续往下读论语，读他编排的那些内容。
子曰“贫而无怨难，富而无骄易。”
“什么意思”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道“先生说贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。”
“你先生把老子的辩证法拿来用了嘿嘿”乐歌道。
“是是有这个味我只是把这一类的话编排到一起来了乐伯伯”曾参承认道。
“嗯好继续”乐歌应道。
“谢谢”曾参应道。
子曰“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
“解读一下”
“是乐伯伯”曾参解读道“先生说孟公绰做晋国越氏、魏氏的家臣，是才力有余的，但不能做滕、薛这样小国的大夫。”
“什么意思具体解释一下孟公绰是什么人”乐歌问。
曾参进一步解释道“孟公绰鲁国大夫，属于孟孙氏家族。”
“哦”
“滕，一个很小的诸侯国家。薛，也是一个很小的诸侯国家。”
“哦”
“先生的意思是孟公绰做家臣可以，做一个小诸侯的大夫可能都难”
“那”乐歌问道“你先生是觉得孟公绰这个人能力有限”
“非也”曾参纠正道“先生的意思是人各有才，才能不同而已不是说孟公绰才能不够，而是量才适用，是这个意思乐伯伯”
“哦我懂了你继续往下读”
“是乐伯伯”曾参答应道。
子路问成人。子曰“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰“今之成人者何必然见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
“什么意思解读一下”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道“子路问怎样做才是一个完美的人。先生说如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。这样的人够完美了。先生又说现在的完人何必一定要这样呢见到财利想到义的要求，遇到危险敢于面对，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以算是一位完美的人了。”
“什么意思”乐歌又皱了皱眉头，不解地问道。美丽小说ii
曾参进一步解释道“先生认为完人应当富有智慧、克制、勇敢、多才多艺和礼乐修饰。可先生觉得这个要求太高了，一般人做不到。这样的要求可能给人以误导，让人认为是人无完人。所以，先生把要求降低了。只要做到这些，一样是完人。这就是见到财利想到义的要求，遇到危险敢于面对，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以算是一位完美的人了。”
“然乐伯伯”曾参满意地点点头。
子问公叔文子于公明贾曰“信乎，夫子不言，不笑，不取乎”公明贾对曰“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰“其然岂其然乎”
“什么意思”乐歌习惯性地问道。
曾参解释道“先生向公明贾问公叔文子是真的吗有人说公叔文子他不说、不笑、不贪图钱财他是这样地人吗公明贾回答道这是告诉你话的那个人的过错啊。先生并不是这样地不是不说而是他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；不是不笑快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；不是不贪图钱财，合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。先生说原来这样，难道真是这样吗”
“有些费解详细解读一下”乐歌道。
“是乐伯伯”曾参应道“公明贾姓公明字贾，卫国人。”
“哦”
“公叔文子卫国大夫公孙拔，卫献公之子，谥号文。”
“哦”
“先生通过评价公叔文子，进一步阐释“先义后取”的思想。只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。因此先生认为这才是有高尚人格者之所为。”
“哦”乐歌点头道。
说真的从这一篇开始，乐歌觉得有些吃力，在理解上面。
子曰“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”
“什么意思”乐歌习惯性地问道。
曾参解读道“先生说臧武仲因得罪孟孙氏逃离鲁国，后来回到防邑，向鲁君要求，以立臧氏之后为卿大夫作为条件，自己本人离开防邑。虽然有人说他不是要挟君主，我不相信。”
“什么意思”乐歌又不解地问道。
曾参进一步解读道“先生认为臧武仲以自己的封地为据点，想要挟君主，犯上作乱，犯下了不忠的大罪。”
“啊问题大了”乐歌夸张地应道。
“是乐伯伯”
“继续往下读”
“是乐伯伯曾参应道。”
子曰“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
“什么意思”乐歌问。
曾参解读道“先生说晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。”
“这是对两人的评价，对齐桓公的评价很高啊”
“是乐伯伯”曾参应道。
“晋文公姓姬名重耳，著名的霸主之一。齐桓公姓姜名小白，著名的霸主之一。晋文公称霸后反过来召见周天子，而不是天下召见臣子。这把周天子当成什么了所以这对孔子来说是不可接受的，所以先生说晋文公诡诈。齐桓公打着尊王的旗号称霸，先生认为他的做法符合于礼的规定。所以，他对晋文公、齐桓公作出如此评价。”
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