田員外接過會子，翻來覆去看了好幾遍，道：“會子都長一個樣子，我哪裏知道是不是這張？”
曹興盯着田員外，過了好一會，才道：“你不起來不奇怪。但總該記得，這些天收了多少張一貫的會子，用在了哪裏。一貫的會子，平時可用得少。”
田員外道：“我的店裏，收了一貫的會子，很快就存到銀行去了，並不會積存。這些日子，只有糕點鋪的谷員外來進貨時，用的一貫會子。我買肉的錢，應該是從他那裏收過來的。”
曹興點點頭，沒有說話，把那張會子又收了起來。
過了一會，曹興道：“谷員外進貨，應該不是剛好一貫吧？你家裏還有其他一貫會子嗎？”
田員外忙道：“有的，有的。那天進貨時，谷員給了六張呢。我用掉了兩張，其他都存在家裏。想着過幾天，攢得多了，再一起存到銀行去。”
“拿來看看。”曹興不動聲色。
田員外心裏疑惑，不敢怠慢，忙到後面把存的會子取了出來。
曹興拿在手裏，仔細觀察。
不出意外，這些果然都是畫的紙幣。如果曹興不是辦案前受過訓練，也根本看不出來。
仔細觀察過了會子，曹興收起來，對田員外道：“這些會子我暫時先收起來，辦完案後再還給你。今天晚上我來找你的事，不要跟其他人說。如果走漏了消息，惟你是問！”
田員外連聲答應，嚇得不輕。
看看天色，曹興帶人出了田員外店鋪。走不多遠，到谷員外家的店鋪外埋伏好。
這些日子曹興查了幾家店鋪，每一家的店鋪的會子都不多。錢員外家留了四張會子，是最多的。有了田員外家的證據，曹興才確認假會子就是從谷員外的鋪子流出來的。
藉着天上的一輪明月，谷員外搖搖擺擺，從人間煙火信步回家。現在洛陽的治安較好，這些人多的地方，不但心會遇到什麼意外。谷員外一個人，連個伴當都沒有。
三月晚上的風，吹在身上沒有一絲寒意，只是讓人腦袋清醒。
門口的大杏樹花開始謝了，樹旁的海棠卻剛冒花骨朵。洛陽不只有牡丹，各種奇花異草，盛名天下。
谷員外剛到門口，身邊忽然鑽出一個人來。拍了拍谷員外道：“是谷員外嗎？我等你許久了！”
谷員外一驚，剛想說話，就見從路的對面走過來幾個人。
把谷員外圍住，曹興道：“谷員外，你的案子發了！隨我回一趟河南府！”
見曹興掏出來腰牌，谷員外被嚇得渾身發抖。急忙問道：“什麼案子？我犯了什麼案？”
曹興道：“這些日子使用假會子，你倒是過得瀟灑！我們這些人爲了破案，可是查得苦！”
說完，不由分說，拖了谷員外就走。
鄭克拿了案卷，急匆匆地來到王宵獵的官衙。進了官衙，見王宵獵正在院子裏，彎腰查看幾株牡丹。每到穀雨時節，牡丹盛開，爲洛陽的一大盛事。今年是王宵獵進洛陽之後第一個春天，格外重要。
此時距穀雨已沒有多少日子，許多牡丹已經盛開。王宵獵院子裏，種了許多珍稀品種，此時已花期萌動。
鄭克走上前，把案卷交給王宵獵，道：“假幣案已經查清楚了。是一個叫陳校輝的人，天生異稟，能把會子畫得一模一樣。最開始，這個陳校輝自己畫了會子自己用，沒有人發現。後來，因爲畫的太多，用不及，就到金銀鋪子裏換了幾個銀鋌。金銀鋪那種地方，雖然發現不了會子是假的，還是覺得不對勁，便去找銀行，因此事發。”
王宵獵道：“能把會子畫得一模一樣，這個陳校輝還挺有本事的。”
鄭克點了點頭。又道：“陳校輝見金銀鋪收錢的人懷疑，再不敢到那種地方去了。便找了幾個人，一個是碼頭力的行首盧宗元，一個是泥瓦匠行首，一個水果行首，一個糕點行首，幫着他花畫出來的會子。現在已經查清，這些人一共花出去三百六十貫。至於陳校輝原來到底花了多少，他也記不清了，應該在五六十貫的樣子。”
王宵獵隨手翻了翻案卷，道：“張浚宣撫川陝，曾經查獲一個僞造錢引的團伙，繳獲僞造的錢引三十萬貫。張樞相當時要把案犯五十人全部誅殺，轉運使趙開勸他道，假錢引蓋上宣撫使印，就成了真錢引，白得三十萬貫錢，豈不美哉。案犯刺字，爲宣撫司制錢引，又免了五十人死刑。”
王宵獵搖了搖頭：“不是。我是說，張樞相處理這件事情，心中無底，處置失據。查獲了假錢引案，不問損失的大小，危害的大小，就要全部誅殺。趙開勸了之後，又貪圖小利，讓他們幫着宣撫司印錢引。這樣印出來的錢引，百姓也不會喜歡。我們這裏，不要這樣。”
鄭克聽了，急忙問道：“宣撫覺得應該如何？”
王宵獵道：“陳校輝終究只是畫的，而是印的，刑不應該重。我看，就判半年勞役吧。其他三人，按照他們花出去的錢多少，定一到三年。讓百姓們知道，不要對會子開玩笑，也就夠了。”
鄭克聽了，想了一會道：“如此刑罰，會不會太輕？”
王宵獵道：“公佈刑罰的時候，要特別說明，印製的刑罰更重。說白了，畫會子，不是重罪。”
鄭克聽了點了點頭：“屬下明白了。”
其實鄭克並不明白，爲什麼這些人這麼判，心裏總覺得判得輕了。
鄭克告辭離去，王宵獵命手下搬了一把交椅，坐在花叢旁邊，慢慢喝茶。
官方做事情，要有原則。像民間製假幣的案子，當然以危害爲原則，酌情量刑。自己畫假幣，再是賣命，也不可能畫多少。對於畫的人，判刑也就不必重了。如果是印紙幣，哪怕是同樣數量，也要重刑。
法律定出來，犯法的人實際上會分佈爲一條曲線。需要執法者注意的，是這一條曲線的分佈。執法者掌控曲線的標準差，既有效的管理社會，又不會讓百姓覺得法律苛刻。
這就跟工廠裏，控制質量的標準差一個道理。我要讓產品的質量達到什麼水平，有多少不合格是可以接受的，出現了異常，讓質量曲線變形要趕快處理。而不是去爭論程序正義和實體正義，爭論什麼是公正公平，爭論法律該怎麼做。法律是社會管理的工具，本身既不代表公平，也不代表正義。
中國的法律，是從西方學過來的。法律學者說起法律來，動輒從柏拉圖和蘇格拉底講起，加上西方現代學者的一些話。甚至要從上帝講起，說人和神的關係，最後雲裏霧裏不知所云。
絕大部分文明，政權最初都是從神來。經過演化，中國變成了從天而來，歐洲變成了從神而來。君權天授和君權神授是不同的，認爲相同，是你沒有想明白而已。
最後皇冠落地，世界絕大多數的政權變成了權從民來。但是大部分國家，沒有想明白政權爲什麼要從民來，怎麼從民來。他們只是從歐美學了一套體制，把自己生硬地套進這體制中，渾身不舒服。
皇冠落地，政權便天然地帶了神的生質。這個神，不是上帝，不是各種各樣的自然神，而是從民來的，用其他的文字不足以表達，稱其爲神。
聖人不仁，以萬物爲芻狗。政權帶有神性，自然也就帶有視萬物爲芻狗的特點，有點不近人情。用工廠裏管理質量的方法管理社會，就不近人情。
但做官的到底是人，而不真的是神。在管理社會的過程中，就有了各種意外，要處理各種意外。意外的處理，正是官員顯示自己人性的地方。如果做的好，這些不符合神性的地方，就是官員的光輝之處。
如果把犯法人的分佈視爲一條曲線，則最集中的區域，處理是沒有爭論的。這些沒有爭論的地方，應該由吏來處理。有爭論的地方，由官處理。處理事情的不同，是官和吏的不同。
漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，董仲舒建立了一套理論體系，引入了天人感應。後人經常說，引入天人感應從認識論是退步的，在政治體制上還有可說之處。其實在認識論上，如果認爲天的含義是逐漸進步的，那麼董仲舒的理論也不算退步。而天人感應在政治上，爲天子套上一個緊箍咒，肯定是進步的。
面對傳統文化時，如果後人只是從西方學一些定義來進行批判，肯定是不夠的。也可以說，這樣的情況下，他們關於西方文化沒有學通，關於傳統文化也沒有學通。
我們不能籠統地說古代文化落後了，更不能說古代文化是先進的，批判繼承，是需要後人能力的。