水壺的掉落聲把秀家來回現實，他順着聲音方向望去，幫身旁的巫女拾起摔在榻榻米上的水壺，放回她的懷中。
“謝謝”那名巫女對着夏季嬌聲道，秀吉則回之以微笑
直到此事秀家仔細端詳了片刻身旁巫女的面容,不愧是終身侍神的女子，長得確實有幾分姿色。
“當真是個美人啊”秀家在心中暗自感慨。
“想歪了...”秀家搖了搖腦袋，把腦海中不正常的思緒暫時掃清出去，繼續看着坐在對坐的大司命說道“大司命怎麼這幅表情，這件事很難辦嗎？”
“很難辦...還嗎？”對於秀家的那幅人畜無害的表情，大司命有些無語的跳了跳眼角，心中無奈的吐槽道。
當然面對秀家的要求,他還是正了正身姿,向秀家解釋道“殿下可能不太瞭解神號的體系和規矩,這個所謂的神號乃是上給古代先賢的名號，換句話說獲得神號的都是已經故去的賢者。”
在他看來，秀家提出這樣“無理”的要求，全因爲秀家年級還小，不瞭解其中的內情，只是單純的覺得神號挺起來很高大上。
而秀家在年少時就失去了自己的父親，是在一個農民出身的大名家中長大的，不瞭解其中的文化背景也是情有可原的。
隨即他繼續解釋道“而神號分爲命、尊、神三等級稱號，爲您的父親直家殿下請的就是‘命’格。”
或許是怕秀家不理解其中厲害，他又強調道“這可是和大彥命平級的神號了，就連歷代天皇去世之後的神號也都只能稱‘尊’啊！”
對於他的解釋，秀家點了點頭並表示道：“你所說的的這些，我都知道，神號作爲最尊貴的尊號，即便是漫天八十萬神中也僅有寥寥數人可以獲得,所有我纔要稱‘神’。”
聽到秀家瞭解其中內幕,卻依然要求給自己上神號，大司命的臉色就不太好了。
他對着秀家慍怒道：“殿下這是在刻意戲弄在下嗎？幫助殿下先考上神號之是尚且可以商量，給殿下上神號的事兒實在是聞所未聞。”
見到對面的大司命生氣了，秀家笑了笑，又從袖口中取出一個裝滿金砂的布袋放在桌上，輕輕拍了拍他的手安慰道“不要這麼激動嘛，神官大人，有些事兒事在人爲啊。”
對座的大司命神色複雜的看了看秀家擺出來的金砂袋，貪婪的吞嚥了一下口水，爲難的回答道“殿下，這事兒問題沒有這面簡單。”
“你連聽都沒聽我解釋，怎麼知道這事兒很難呢？”秀家一邊寬慰着坐在對坐的神官，一邊又從身後侍從穴山信忠手中接過一袋金砂，和剛剛那袋擺在了一起。
“殿下，這不是錢不錢的事兒，即便我報上去了，京都那邊也不會同意的。”
秀家扭頭看向穴山信忠，從他手中接過一個漆木方盒，並差事他出去。
待穴山信忠離開之後,秀家這才把漆木方盒擺上檯面,在大司命面前緩緩打開,正是早上瀨戶家正獻上的那盒鴻之舞金砂。
“殿...下...”大司命看到秀家擺出來的上供，直接驚到了下巴，自己主管岡山神社這麼多年，還沒見過這麼闊氣的信衆。
秀家見氣氛差不多了，於是主動拋出了此行來真正的目的：“那如果不用上報到京都呢？也不需要在日本本島樹立並傳播我的神話呢？”
聽到秀家的回答，原本眼饞黃金而不得，面帶哭腔的大司命突然精神的問道：“恩？不需要上報京都，還不需要在天下傳信？難道連岡山吉備諸國都不需要嗎？”
對於他的詢問，秀家糾正道：“不是不需要在天下傳信，是不需要在日本三本島傳信。”
“這不是一樣嘛，如果殿下是打算自己私底下享用這樣的神號，我還是可以勉爲其難的向大彥命請示一下的，詢問了一下吉備諸神的意見，或許可以共推殿下上位。
當然啊，這些可都是我幫你你私底下的詢問的，是不能在外公開的。”
說罷他的手便伸向案几，想要將桌上，兩袋金砂和那盒鴻之舞金收入囊中，卻被秀家一把抓住。“大司命有些心急了，我的話還沒說完呢。”
“幾年前我派人在東北之北的蝦夷島上登陸殖民，開拓定居點並和本地的阿依努人展開貿易。
我發現當地的阿依努人還非常落後，於是給他們帶去了現今的文化和生產技術，幫助他們從漁獵轉向農牧定局。
他們對我頗爲崇拜，認爲是我給他們帶去了光明和未來，爲此成爲了我在阿依努地區新的子民，同化在我的庇護之下。”
大司命聽到秀家突然談起蝦夷的事兒，直覺得有些發矇，但依舊對秀家的成功表示了讚許
“那真是恭喜殿下了，數代徵夷大將軍未竟之事業，居然在殿下的手上完成了。
此事如能上報洛中，必能得天皇讚許，加官進爵不再話下。
只是我聽聞蝦夷地冰天雪地，不能從事耕種，乃是一處實打實的苦寒之地，難以實行農業生產啊！”
“這些你不用管，我今天來找你，就是希望你將我的形象在蝦夷地神化，讓那些野人對我發自內心的信仰和忠誠。”
說道這裏秀家皺了皺眉頭繼續開口說道“是不相瞞，過去我並不重視當地人對我的敬仰之情，以至於切支丹在蝦夷地大行其道，大肆宣揚我是他們的神派來救助阿依努的人代表，以此欺騙了大量無知的信徒。
現如今切支丹在蝦夷地大行其道，居然反過來抗拒起我的管束，因此我必須要重視起對於蝦夷地的信仰問題，不能被南蠻妖教蠱惑人心、妖言惑衆。
這也是我今日來找殿下的目的，不知殿下足下是否有多餘的神格司命（子弟），可以借我之用，到蝦夷地去傳播我的信仰。”
前文說過日本的神社是繼承製，所有的神官、大神官都是一隻血脈傳承而來。
因此與武家面臨一樣的繼承問題，即多生的子嗣如何處置的問題。
在過去隨着信仰的傳播，如果某地領主和領民自發的營建了信的神社，會從他們這邊請以爲擁有神格司命之人到新神社開場。
這個時候神社的大司命就會將自己原本沒有繼承權的次送過去成爲分設的主祭，將那快區域交給他大禮，類似於武家的分封制度。