道必有所守，就象搞技術的必須尊重專利權。張廠長與女兒張桂芳，準女婿金華斌商量後，確定在李氏家族中提練主題，作爲祠堂修復之需。李宅之所以能立於世，一在族規，二在於先祖李一瀚的品格，不懼權臣，無畏乎帝王，浩然正氣，纔是它的價值之所在。
玄關壁照的主題有了，就叫正氣壁，選用花綱巖爲石材，刻一氣字，周圍飾以雲紋，高九尺。爲什麼選擇它，因爲九是最大的數，喻正氣無畏。相對的，其它配套的石窗內容也有了，以松柏喻其直，荷花蘭花梅花喻其高潔，再配以他生平事宜的石窗圖案。正討論設計的稿件中，張桂芳的手機鈴響，是師傅王向堂的電話，告之說，馬來西亞的應會長突然來到，誰也沒有告訴，直接上高遷應氏祠堂，現在那裏參觀中。
應會長這段時間都在大陸，沒有回馬來西亞，收到應氏祠堂的圖片傳真後比較滿意，前些天，收到龍母壁可預報天氣的消息，更是興奮莫名，所以，特意趕到現場。到達後，發現龍母壁前居然有村民燒香的痕跡，可以看出短短時間，龍母壁即被神化了。
張桂芳隨同師傅王向堂來到高遷古民居，與應會長共同參觀了應氏祠堂後，聽從應會長細說祠堂建設改進的要點。
應氏祠堂初建之時完全釆取中原的建築方式，但幾百年來，經過與當地人的通婚與融合，吸收了一部分當地的文化因素，馬來西亞文化是一種融合馬來族、華族、印度族和原住民族文化的“多元種族文化”。華人久居海外，雖說是在當地的唐人街，但也吸收了一些當地文化元素。在馬來西亞，每一個馬來人都有頭銜。在這個國度，出身高貴的有許多世襲的封號，如在名字前冠“東古“，表示出身王族。國家最高元首，各州的蘇丹、州長給國家和社會有貢獻的各族人頒發各種勳銜，受封號爲“敦“、“坦瑟裏“、“達士克“等。有的把勳銜放在名字前，受封的妻子則享有“多普安“的尊稱。最重要的是，不要把頭銜弄錯，否則可能惹來大禍，至於姓氏反倒不是很重要。
馬來西亞的華人還有一種對甘蔗的崇拜。傳說明朝時一年春節，倭寇在福建沿海一帶殺人放火，搶奪財物，鄉民扶老攜幼逃命。鄉民在黑夜中逃到一處偏僻郊野時，眼見倭寇就要追上，大家感到萬分驚恐，、前面出現一大片蔗林，鄉民便逃入蔗林，躲避，避過倭寇，逃過鬼門關。逃出生天的鄉民都認爲這是天公救命，於是每年的大年初九凌晨便祭拜天公，以謝救命之恩。而拜甘蔗也具有不忘蔗林藏身救命之恩。
石窗雕刻與安裝確實需要技工現場操作，因爲文化傳統差異，僱當地民工雕刻的石窗總帶着馬來西亞本土的味，而應氏祠堂的基調卻是中國傳統式的。華人對中華傳統的堅持比中國本土的國人更強，東南亞的華人猶重傳統，認爲祠堂是家族風水的基礎，祠堂華麗則家族興旺。爲什麼世界各地有中國人的地方都有華人街，保持着原生態的中華文化而不被同化？因爲中華文化的頑強生命力。
張桂芳聽了大喫一驚，派人到馬來西亞幹活，這不成了跨國的勞務輸出了嗎？馬來西亞雖不是發達國家，可這對仙居這樣的小縣城裏的人而言，以普通的石雕工，而非高素質的技術人員爲對象的勞務輸出絕對是第一次。不自禁擔心地問道：“石雕技藝精湛的員工我們工廠裏易找，可他們既不通馬來西亞語，又不通英語啊。”
“沒事，只要通中文就行，如能通閩南話更好，工資嘛，就定五千人民幣每月，不管工不工作，出海曰開始結算，你看這樣行不？”應會長拿出一疊表格說：“參加的人員每人填好表，其它的我交給勞務輸出公司代辦。”
只要會中文、能識字，年齡五十五歲以下的石雕工都行，工資是現在工人工資的六到八倍，出國手續都由對方代辦，並且每人可以預支一萬元作對方支付的保證金，哪有這樣天上掉餡餅的美事？消息傳回石雕廠，一下子沸騰了，沒一小時，十六名報名人員即滿。
“老子一輩子沒坐過飛機，這次開一開洋暈。”看到報名表上有他的名字，吳貴瘦師傅大着嗓門在園子裏嚷着。
資料遞交上去了，找擔保、簽證，護照，合同等等手續需要一個多月的時間。工具等等還得打包提前船運過去，本次確定的領隊爲張桂芳，爲防萬一，她臨時報了個英語口語速成班。
聽聞這個消息，吳副縣長帶隊到石雕廠現場發言道：“一百多年前，仙居石窗曾通過海運抵達東南亞，一百多年後的今天，我們由產品輸出轉化爲技術輸出，派出精幹的隊伍，把傳承了千年的石窗技藝帶到那裏，在華人圈裏宣揚我仙居文化，這是仙居與國際交流接軌的大事之一。”
勞務輸出一事提高了石雕廠的名氣與美譽度，原來向銀行提出要求增加貸款釆購新設備的錢一直沒得到落實，現在，在縣政府領導的干與下立即撥到賬戶上。因爲高水平的技工不久將奔赴馬來西亞，李宅的祠堂修聳任務開始加班加點地進行中。