郭斌見了，忙拿起桌上的水壺，給他倒了一杯茶。
要這茶，可是郭斌費盡九牛二虎之力方得到的。不是這時候沒有茶樹，文字記載表明，我們祖先在3000多年前已經開始栽培和利用茶葉樹。中國西南地區，包括雲南、貴州、四川等山區是茶葉樹原產地的中心。由於地質變遷及人爲栽培，茶樹開始由此普及全國，並逐漸傳播至世界各地。
晉常璩華陽國志巴志記載：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，茶蜜皆納貢之。”這一記載表明在周朝的武王伐紂時，巴國今川北及漢中一帶就已經以茶與其它珍貴產品納貢與周武王了。
既然茶葉早已有之，漢朝的人亦作爲高端奢侈品飲用，爲何郭斌要費勁九牛二虎之力方能找到呢因爲此時尚沒有“茶”這個字。
“茶”字出於爾雅釋木：“檟，苦荼即原來的“茶”字也。”。
爾雅被稱爲辭書之祖，它的成書時間，上限不會早於戰國，下限不會晚於西漢武帝時，故可大致認爲在公元前200年左右，其記載大致是可信的。
直到唐朝，陸羽在茶經一書中將“苦荼”的“荼”字去掉一橫，方稱爲現在的“茶”字。
“茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至數十尺。其巴山峽川有兩人合抱者，伐而掇之，其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實如栟櫚，葉如丁香，根如胡桃。”這便是茶經中對茶樹的描述。
郭斌直到進京，方在何進府上喝到茶水。自那以後，他纔派人往巴蜀去購買茶葉。
徐庶拿起茶盞，一口飲盡，示意再來一盞，方道：“主公，城西的戶籍出來了。”
郭斌很是驚喜，忙道：“哪兒呢快讓人拿進來”
徐庶對着外面喊了一聲，便有兩個吏挑着擔子進來了。
看着幾十冊以蔡侯紙製作的戶籍冊子，郭斌不由佩服徐庶的耐心與毅力。
這些冊子，並非依照此時的戶籍記錄方法記錄，而是郭斌依照自己的習慣，用後世表格的形式將其記錄在案。一頁之中便是一戶，上面記載着戶主與家庭成員的姓名、原籍、現籍、出生日期，以及年齡。
拿起一本，上面寫着“陽翟縣西城區槐花鄉大槐樹村戶籍冊”，翻了開來，只見上面一頁頁寫着人名與年齡，並備註有家庭住所。目前，流民財產有限，故將其財產一欄空了出來。西城區是城西新區的官稱，共分爲六個鄉，槐花鄉就是其中之一。
徐庶興奮地道：“主公，依照吩咐，全是按照之前的要求登記，年齡亦備註了出來。這個表格之法果然是一目瞭然，較之以往的戶籍記錄之法不知強了多少倍”
郭斌心中感慨，要這個戶籍，還真是轉折頗多，亦多虧了有那十幾個伏龍山學堂畢業的學生。
原來，當初徐庶將製作完成的戶籍冊交給郭斌時，郭斌都看得懵了：所有的戶籍都書寫在竹簡之上，因此，亦是自右至左，豎排書寫。上面寫的既簡略，郭斌因不知此時的規矩，看得便愈發頭昏腦漲，便命徐庶從新整理。
怎麼整理呢
第一，全用上好的蔡侯紙。這蔡侯紙雖比竹簡貴，卻比錦帛便宜得多了，而且輕便易於攜帶運送。
第二，全部用表格的形式記錄。每張紙記錄一戶人家的信息，每戶平均爲五人，故紙上還有許多留白，便以之作爲後加人口等事項記錄的所在。如此，一村十個屯，一屯爲十戶。故，一村一冊，一冊約爲百頁。西城區有六個鄉，每個鄉中分爲十個村。戶籍在村中及鄉中各有一份，於縣中亦有一份封存。
第三，亦是最重要的一點，要全部寫上年齡，此年齡，是週歲。
前兩個均好辦，只要材料足夠，多花點人力便能做成了。只是這第三點，卻有點強人所難了。
爲何只因此時記錄年齡的方式。
此時的戶籍上，一般只記錄生身年月，卻不會記錄多少歲。不是古人不識數，而是沒這個習慣。
要了解這個問題，就要先了解爲何全世界獨有處於中華文化圈中的國家有虛歲一。
在後世，每個人生下來便有年齡，可是官方記錄的年齡往往與老人們所的你的年齡着一歲，那便是虛歲了。因此，很多人在不得不寫自己年齡的時候，往往會寫自己的週歲，看起來年輕嘛。
這不是我們的老祖宗們閒的屁股疼，非要給我們加上的，而是我們的老祖宗們所謂的年齡，與後世所謂的年齡根本不是一回事。
後世國際通用的，是以剛出生時爲零歲，計算人出生後已經度過的時間長度的計齡方式。而我們的老祖宗則是出生時記爲一歲，以後每到一個春節古義即現在的立春便增加一歲。
因此後世週歲計算的是時間長度，乃是精確的長度單位；而我國古代計算虛歲，注重的則是出生後的年份，通俗來講，指的是年頭，是一種較爲粗略的計算方法。
週歲的計算方法很簡單，現代人亦沒有不懂的，它所代表的含義更爲精確；而且以公元紀年來計算人的年齡更加方便快捷。因此近現代以來，官方多用週歲來記錄。
而我國古人所的“年十五”，指的卻是出生後的第十五個年頭。以較爲極端的方式來明的話，“年一歲”，指的是出生後的第一個年頭，亦即所謂的“出生便是一歲”。因此，我們可能聽過“年方二八”或者是“年方十五”，乃至“年方一歲”之類，卻絕未聽過“年方零歲”。只因人一出生，便是第一個年頭了。
即便是除夕夜降生的新生兒，在大年初一的時候亦要稱之爲“年二歲”。
簡單來，便是：“虛歲從一算起，逢新年長一歲，遵農曆陰陽曆；週歲從零算起，逢生日長一歲，遵洋歷陽曆。”卻絕非後世絡上流傳的謬誤，即誤以爲中國人有以懷孕爲生命起點的特殊傳統觀念。
這種觀點認爲：古時中國人認爲懷孕後，新的生命已經開始。把十月懷胎作爲第一歲，又叫虛歲，這一歲，銘記了遠古人類繁衍的艱辛，銘記了母親懷胎十月的孕育大恩，也體現了中國人尊老愛幼的傳統美德。而因此竟誤以爲中國傳統計齡方式無統一規則有多種或者有地域差別，卻是雞同鴨講，大扯其淡了。
郭斌孜孜以求於完備簡潔的戶籍制度，並非對徐庶的工作吹毛求疵，而是基於現實需要的。
在以農村經濟或者稱爲農業爲基礎的封建社會，戶籍制度的作用主要體現在經濟、政治、軍事三個方面。
在經濟上，又分爲：徭役與賦稅。
秦漢時由政府法律規定的成年男子必須爲政府從事力役和兵役。開始服役的年齡，即傅籍年齡，秦時爲17歲，西漢景帝二年前155定爲20歲。所謂“傅籍”，便是將適齡的男子登記在冊，徵召平民從事勞役乃至徵召士兵，皆是依照籍冊而來。也就是，此時的戶籍，只登錄達到傅籍年齡的人。
而郭斌則要求徐庶將剛剛降生的嬰兒亦要記錄在冊，這是爲了更好地瞭解轄區內的人口情況，亦爲了更好地實行義務教育的方略。
自秦代以來，我國是有人頭稅的。乃是商鞅所創，秦時稱爲口賦，漢四年前 203漢高祖劉邦下令﹐確定民年十五以上到五十六歲出賦錢﹐每人一百二十錢爲一算﹐是爲算賦。漢代每年八月進行戶口調查﹐稱作“案比”﹐即於此時徵收算賦﹐因此稱“八月算人”。到了東漢，也稱爲口算。
因此，若是朝廷要徵召人力修建宮室或者徵收人頭稅，這徐庶剛剛編訂的戶籍冊便是依據。
在政治上，自商鞅開始便實行連坐法，一人犯罪，不僅一戶要受懲罰，鄉鄰亦要收到懲罰，雖然很沒有現代法律精神，卻是一種互相監督以維持社會穩定的好制度。
在軍事上的作用，則體現在徵召兵役上。
以後郭斌要參與剿滅黃巾的戰爭，要參與諸侯爭雄的戰爭，都需要兵員，這戶籍亦是最重要的憑證，城西的三萬新居民，亦成爲短期內郭斌徵兵的最重要兵源地。因爲這些在饑荒中活下來的人，沒有一個弱者，他們或者不會武藝，卻肯定是身體機能超於常人的。這也是後世歷史上曹操招降三十餘萬青州兵後，能以之縱橫無敵的原因：這些人都是強軍
而郭斌讓徐庶在戶籍上標註年齡，是爲了徵召士兵的方便。
爲了配合這一方略，郭斌已寫奏摺送進京城，內容便是欲以漢平帝元始元年爲公元一年。
光和六年秋，太祖上書，欲以漢平帝元始元年爲公元一年，以方便計數，子從之。
太祖本紀